第一百二十六章 共和国与皇帝（七）
燕国四百二十三年春（633年）
宝藏群岛（所罗门群岛）
传闻，几百年前，星繁海盗团覆灭之前，把财宝都埋藏在这些岛屿中的某座岛屿，因此，这些岛屿也被探险家们命名为“宝藏群岛”。
几百年来，不断地有探险家来到这里寻找海贼王的宝藏，但都一无所获，反而还有很多人被岛屿上的毒虫咬死。
据闻，在宝藏群岛的地下，埋藏了一尊黄金打造的圣母像。
所谓圣母，指的是凤金凰。
不过，这些都只是传说，为了引诱探险家们自掏腰包去为燕国朝廷寻找更多值得开发的岛屿，燕国朝廷有意释放各种所谓的宝藏传闻。
比如说，传闻在狮子岛（斯里兰卡），埋藏了一尊一万斤重的玉石孔子像，在身毒，还埋藏了一尊九千九百九十九万斤重的翡翠石女娲雕像。
公主珍带着十几个护卫，以及三百多个投降奴隶，在宝藏群岛建立了一个小镇。
小镇的名字叫作【无忧乡】，意为这里的百姓，无忧无虑，不用忍受人世间的残酷，是真正的地上天国。
无忧乡的政治体制，更加类似燕国的市民自治城市。
燕国的众多城市，情况如下：
【城市总数：286
九卿/君主直辖：55
贵族世袭：175
行会自治/代管：50
市民自治：6】
九卿/君主直辖的城市，主要是旧都、新都、南都，这三个城市圈，以及六镇、牛郎岛等特殊区域。
贵族世袭则主要分布在燕国的外围，大多数都是新开辟领土。
行会自治/代管也分布在燕国内围，是燕国经济最有活力的地区。
而市民自治，则是因为一些特殊原因形成的，数量很少，加上那几个市民自治城市比较听话，乖乖缴纳赋税，所以，燕国朝廷也没有收回自治权的想法。
六个市民自治城市，他们的统治方式是，在城市内有【市民大会】，类似燕都的【贵族议会】，不过也有一点区别，那就是，贵族议会的议员是世袭的，而【市民大会】的议员，是市民们自己投票选举产生，每五年进行一次投票，每条街道可以选举一个议员，议员们组成市民大会，最后由市民大会任免、监督官吏们对城市的管理。
在无忧乡，有【无忧大会】，每个月召开一次，全体百姓都可以参加，在大会上，百姓们对管理者进行评价，对于感到不满意的管理者，百姓们可以投票驱逐，把这个管理者驱逐出无忧乡，由于投票时一般是用贝壳，所以也被称之为【贝壳放逐法】。
而且也没有法庭，公主珍认为，法庭是统治者统治人民的工具，无忧乡不能有这种东西，所以一切审判，都是由【无忧大会】公审。
“任何人或者组织，都没有资格审判人民，如果某个人可能犯下错误，需要由全体人民审判，而不是由某个权威审判。”
“人民可以驱逐一切坏家伙，包括我。”
可以看得出来，这个无忧大会，其实就是燕国贵族议会的改版，区别在于，人人都是贵族，没有平民和奴隶。
任何人，都无法脱离他所处的时代，公主珍也不例外。
她所能想到的理想国，无非是在她所认识的燕国政治体制上，进行她认为的合理改进。
公主珍与一众奴隶们，在几年前就约定好，每个人只能开荒100亩地，并且终生拥有，不能过度开垦荒地，要把多余的荒地，留给新的人民开垦使用。
跟王妙一样，公主珍也在搞社会实验，不过她比王妙更加有耐心。
王妙在建立理想国失败后，就彻底绝望了，回燕国著书立传了。
由于人口不多，所以公主珍一个人就能管理得过来，她亲自指导无忧人开垦农田，种植果树，挖掘火山灰，把火山灰、水果卖给行会，又从行会商人手里购买各种抵御疾病的药材。
行会们看在她是公主的份上，出价也往往不会泰黑心。
在公主珍的办公所门口，还有告示牌、政务牌，上面每天都在更新内容，主要是公主珍以及管理者们每天做了什么，今后有什么计划，都要写在告示牌和政务牌上面。
一旦管理者的所作所为与告示牌、政务牌上的内容不相符，任何人都可以临时发起“放逐”投票，把这位管理者放逐。
她起初想要废除婚姻制度，因为她认为，每个人都是自由的，想与谁快乐，就可以与谁快乐，如果实行婚姻制度，无论是一夫一妻，还是一夫一妻多妾，亦或是一妻多夫，都是把自由的人变得不自由，把自由的爱情变成了忠贞牌坊，把天性自由，变成了对某人的忠诚。
“无论是妻子忠诚于丈夫，还是丈夫忠诚于妻子，都是一种不自由的体现。”
“在无忧乡，人民是自由的，他们可以自由地选择与自己相爱的人快乐，而不必忠于某个人，伴侣之间没有权利义务关系，而是分享快乐的伙伴。”
“每个人的自由，都不能建立在强迫之上，每个人都有说不的权利。”
“自由地追求，自由地拒绝，自由地相爱，而不必建立如同君臣父子般的忠诚关系。”
燕国五世纪的这段历史，风云际变，一位天真的公主，在日不落帝国的角落，建立了一个幻想乡，这样的幻想乡，从古至今，就没有成功的先例，这样的行为，不过是竹篮打水一场空，毫无意义，就如同那些整天喊着要屠龙、要推翻统治者的鸿雁道妄人一样，最终只会被野心家利用，给整个社会带来战争和灾难。——《世界通史·宋·秦桧》
……
燕国五世纪的幻想乡实践，一个伟大的尝试，虽然这个尝试最终走向失败，但它依旧是伟大的、意义非凡的，可能有人觉得失败的反抗毫无意义，推翻统治者的行为不过是暴徒的狂欢、野心家的机会，但是，失败，又何尝不是一种成功呢？没有底层的反抗，又怎么能指望上层的退让？失败，就是成功！——《世界通史·宋·李清照》
宝藏群岛（所罗门群岛）
传闻，几百年前，星繁海盗团覆灭之前，把财宝都埋藏在这些岛屿中的某座岛屿，因此，这些岛屿也被探险家们命名为“宝藏群岛”。
几百年来，不断地有探险家来到这里寻找海贼王的宝藏，但都一无所获，反而还有很多人被岛屿上的毒虫咬死。
据闻，在宝藏群岛的地下，埋藏了一尊黄金打造的圣母像。
所谓圣母，指的是凤金凰。
不过，这些都只是传说，为了引诱探险家们自掏腰包去为燕国朝廷寻找更多值得开发的岛屿，燕国朝廷有意释放各种所谓的宝藏传闻。
比如说，传闻在狮子岛（斯里兰卡），埋藏了一尊一万斤重的玉石孔子像，在身毒，还埋藏了一尊九千九百九十九万斤重的翡翠石女娲雕像。
公主珍带着十几个护卫，以及三百多个投降奴隶，在宝藏群岛建立了一个小镇。
小镇的名字叫作【无忧乡】，意为这里的百姓，无忧无虑，不用忍受人世间的残酷，是真正的地上天国。
无忧乡的政治体制，更加类似燕国的市民自治城市。
燕国的众多城市，情况如下：
【城市总数：286
九卿/君主直辖：55
贵族世袭：175
行会自治/代管：50
市民自治：6】
九卿/君主直辖的城市，主要是旧都、新都、南都，这三个城市圈，以及六镇、牛郎岛等特殊区域。
贵族世袭则主要分布在燕国的外围，大多数都是新开辟领土。
行会自治/代管也分布在燕国内围，是燕国经济最有活力的地区。
而市民自治，则是因为一些特殊原因形成的，数量很少，加上那几个市民自治城市比较听话，乖乖缴纳赋税，所以，燕国朝廷也没有收回自治权的想法。
六个市民自治城市，他们的统治方式是，在城市内有【市民大会】，类似燕都的【贵族议会】，不过也有一点区别，那就是，贵族议会的议员是世袭的，而【市民大会】的议员，是市民们自己投票选举产生，每五年进行一次投票，每条街道可以选举一个议员，议员们组成市民大会，最后由市民大会任免、监督官吏们对城市的管理。
在无忧乡，有【无忧大会】，每个月召开一次，全体百姓都可以参加，在大会上，百姓们对管理者进行评价，对于感到不满意的管理者，百姓们可以投票驱逐，把这个管理者驱逐出无忧乡，由于投票时一般是用贝壳，所以也被称之为【贝壳放逐法】。
而且也没有法庭，公主珍认为，法庭是统治者统治人民的工具，无忧乡不能有这种东西，所以一切审判，都是由【无忧大会】公审。
“任何人或者组织，都没有资格审判人民，如果某个人可能犯下错误，需要由全体人民审判，而不是由某个权威审判。”
“人民可以驱逐一切坏家伙，包括我。”
可以看得出来，这个无忧大会，其实就是燕国贵族议会的改版，区别在于，人人都是贵族，没有平民和奴隶。
任何人，都无法脱离他所处的时代，公主珍也不例外。
她所能想到的理想国，无非是在她所认识的燕国政治体制上，进行她认为的合理改进。
公主珍与一众奴隶们，在几年前就约定好，每个人只能开荒100亩地，并且终生拥有，不能过度开垦荒地，要把多余的荒地，留给新的人民开垦使用。
跟王妙一样，公主珍也在搞社会实验，不过她比王妙更加有耐心。
王妙在建立理想国失败后，就彻底绝望了，回燕国著书立传了。
由于人口不多，所以公主珍一个人就能管理得过来，她亲自指导无忧人开垦农田，种植果树，挖掘火山灰，把火山灰、水果卖给行会，又从行会商人手里购买各种抵御疾病的药材。
行会们看在她是公主的份上，出价也往往不会泰黑心。
在公主珍的办公所门口，还有告示牌、政务牌，上面每天都在更新内容，主要是公主珍以及管理者们每天做了什么，今后有什么计划，都要写在告示牌和政务牌上面。
一旦管理者的所作所为与告示牌、政务牌上的内容不相符，任何人都可以临时发起“放逐”投票，把这位管理者放逐。
她起初想要废除婚姻制度，因为她认为，每个人都是自由的，想与谁快乐，就可以与谁快乐，如果实行婚姻制度，无论是一夫一妻，还是一夫一妻多妾，亦或是一妻多夫，都是把自由的人变得不自由，把自由的爱情变成了忠贞牌坊，把天性自由，变成了对某人的忠诚。
“无论是妻子忠诚于丈夫，还是丈夫忠诚于妻子，都是一种不自由的体现。”
“在无忧乡，人民是自由的，他们可以自由地选择与自己相爱的人快乐，而不必忠于某个人，伴侣之间没有权利义务关系，而是分享快乐的伙伴。”
“每个人的自由，都不能建立在强迫之上，每个人都有说不的权利。”
“自由地追求，自由地拒绝，自由地相爱，而不必建立如同君臣父子般的忠诚关系。”
燕国五世纪的这段历史，风云际变，一位天真的公主，在日不落帝国的角落，建立了一个幻想乡，这样的幻想乡，从古至今，就没有成功的先例，这样的行为，不过是竹篮打水一场空，毫无意义，就如同那些整天喊着要屠龙、要推翻统治者的鸿雁道妄人一样，最终只会被野心家利用，给整个社会带来战争和灾难。——《世界通史·宋·秦桧》
……
燕国五世纪的幻想乡实践，一个伟大的尝试，虽然这个尝试最终走向失败，但它依旧是伟大的、意义非凡的，可能有人觉得失败的反抗毫无意义，推翻统治者的行为不过是暴徒的狂欢、野心家的机会，但是，失败，又何尝不是一种成功呢？没有底层的反抗，又怎么能指望上层的退让？失败，就是成功！——《世界通史·宋·李清照》
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