第十四章 入荒界寻踪女丑尸
东山先生三人正站着的地方，是荒界里的一座高台，由土石合围而成，四方皆有台阶上下。极目四望，整个荒界一览无余。
这座高台就是曾经的帝台，如今早已废弃。
当年，大禹诛杀相柳之后，血流成河，所过之处草木皆枯、土石尽陷。
为了善后，大禹掘地丈余，又用他父亲之前偷来的息壤填平，总算是差强人意地交付了整个工程。而这座帝台，正是由挖掘出来的血土凝铸而成。
五界分置之前，它在人界的昆仑东北。后来分宇划界，帝台便出现在了这里。
颓圮的墙体上，已经满是凝结后的暗红色、鲜绿色的血渍，以及又宽又长、凌乱斑驳的爪痕。
东山先生站在土台边缘，倒背着双手四下远望。
过了一会，他从袖里掏出一个精巧的罗盘。待剧烈抖动的磁针逐渐静止之后，好像有一种无形的力量在强行改变它的方向，缓缓回转了两格，停了下来——
磁针显示的方位，就是他们的目的地：龙山。
孟子邻伸着头盯着罗盘的指针，不明所以，而东山先生则抬起头目视远方，环顾四周之后，指着左前方向，头也不回地说：
“那就是方山。”
孟子邻并不清楚东山先生指的到底是哪一座山，因为四周隐约可见的山峰连绵不绝，像是被笼罩在雾气之中。
他还没有意识到，为什么东山先生在此时强调方山的位置，想当然地以为是女丑之尸的案发地。
听到“方山”二字，孟子邻感觉自己背诵碑文的成果终于有了用武之地，想起方山“日月所出入”的记载。于是，孟子邻补了一句：
“其他的几座山，有的是日出之地，有的是日落之地，为什么方山是日月出入之地？按说，不管是太阳还是月亮，要么东升西落，要么西升东落才是啊。”
孟子邻如此天真的提问，本是想对师父炫耀已经通读碑文，而且还有了自己的思考，发问的言语之间带着那么点沾沾自喜——
他试图通过说话转移对荒界的注意力，消除恐惧心理，没想到却露了怯。
东山先生微微一笑，倒背着手欣赏着天上油腻腻的浮云——好像他来这里不是执行任务而是游览观光——摇了摇头，说：
“这，就是身为凡人的苦恼之处啊。
“人啊，生在天地之间，眼界不过目之所及，足迹不过数里之遥，久而久之，自然无法理解天外地下的现象。
“遇到这种问题，要么附会于乏味的个人经历，要么局限于生活的有限常识，连想象力都失掉了……”
东山先生摇头叹气地一番长篇大论，让身为人的孟子邻无所适从，甚至有些反感，刚刚酝酿的自矜神色也荡然无存，心里暗想：
好像你不是人似的——东山先生的确不是人，至少现在的他不是——不过孟子邻并没有吭声，继续听师父自说自话。东山先生看了看满脸疑惑的孟子邻，说：
“在人间，我们会编排故事嘲笑刻舟求剑的愚蠢，觉得这楚人着实可笑，然而有多少人没犯过这种错误？”
“莫非……”孟子邻大睁双眼，一副恍然大悟的样子，环顾四周，又不敢相信自己的猜想。
“把荒界想象成是一个晷面。晷面之外，四海相连，即东、西、南、北四海；四海之缘，生有海潮；海潮之上，浮有一山。”
东山先生的解释，让孟子邻对荒界有了一个大概的认知，“这山，就是方山，也是‘十日’之首出入之处。”
原来，在这十日出入之处，唯有方山是浮于海潮绕荒界转动，而其他九山，则是固定位置。
“十日绕荒界次序更迭，日升月落周而复始，而海潮因日月运行而围绕荒界流动，浮在其上的方山，位置也就在不断变化。”
东山先生抬起手来，凌空画了一个圈。东山先生见孟子邻听得入神，又补充道：
“方山随海潮围绕整个荒界转动一周，就是荒界一天，人间一年；日月轮转，出入方山，是为荒界一纪，人间十年有二。”
孟子邻努力想象着神、天、人、荒、冥这五界的分布构成，和日月运行到底是怎样的，试图用自己在碑林中的所学，将东山先生的描述拼接起来。
然而，不等孟子邻还在忙着构建荒界的沧海桑田，东山先生径自沿着土台已经残破不堪的阶梯走了下去。
此时，多足生物的不便在这里得到了淋漓尽致的体现——生有六腿的帝江平生最恨台阶，认为这是对自己莫大的侮辱和人身攻击。
所幸它还生了四个翅膀，在这种时刻最能派上用场，于是，一坨红彤彤的肉团开始在空中浮游。
孟子邻紧跟师父身后，三步并作两步，追上东山先生，望着台下让人毛骨悚然的荒野问：“我们这是去哪？方山？”
“龙山。”
“龙山？”孟子邻感觉自己被东山先生绕了一个大圈，带到了没有知识的荒原，脑子还停留下刚才一直提到的方山上。
“对。”东山先生言简意赅地回答。
“龙山……那里是……？”孟子邻说完这句话，感觉追问得有些冒失，随即止口不言。
东山先生摇头叹息，自顾走路，语气变得生硬起来：“我且问你，按照记载，女丑之尸在什么地方？”
“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”
把碑文背得滚瓜烂熟的孟子邻终于等到了表现的机会，一字不落地脱口而出。
“嗯，很好，这是荒虚纪事碑中《海外西经》的记载。还有呢？”
“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”孟子邻对答如流。
“对，这也是荒虚纪事的记载。”
“《大荒西经》。”孟子邻补充道。
东山先生继续问道：“两相比较，你发现什么问题了吗？”
孟子邻轻轻地摇了摇头。
东山先生头也不回地叹了口气，说：“唉……读死了，不过就是一块能走动的石碑而已。”
此时的帝江，虽然能听得到他们的对话，但是只恨自己此时没有嘴巴，不然就可以回击当时被孟子邻取笑成“烧炭炉子”的口舌之争。
无奈之下，帝江只得在空中一上一下地跳动起来，以此附和东山先生，算是退而求其次的满足。
东山先生对孟子邻的表现颇为失望，但还是非常耐心地一边下台阶，一边复盘此前的对话内容，一步一步将字里行间隐藏的信息，抽丝剥茧说给孟子邻。
这座高台就是曾经的帝台，如今早已废弃。
当年，大禹诛杀相柳之后，血流成河，所过之处草木皆枯、土石尽陷。
为了善后，大禹掘地丈余，又用他父亲之前偷来的息壤填平，总算是差强人意地交付了整个工程。而这座帝台，正是由挖掘出来的血土凝铸而成。
五界分置之前，它在人界的昆仑东北。后来分宇划界，帝台便出现在了这里。
颓圮的墙体上，已经满是凝结后的暗红色、鲜绿色的血渍，以及又宽又长、凌乱斑驳的爪痕。
东山先生站在土台边缘，倒背着双手四下远望。
过了一会，他从袖里掏出一个精巧的罗盘。待剧烈抖动的磁针逐渐静止之后，好像有一种无形的力量在强行改变它的方向，缓缓回转了两格，停了下来——
磁针显示的方位，就是他们的目的地：龙山。
孟子邻伸着头盯着罗盘的指针，不明所以，而东山先生则抬起头目视远方，环顾四周之后，指着左前方向，头也不回地说：
“那就是方山。”
孟子邻并不清楚东山先生指的到底是哪一座山，因为四周隐约可见的山峰连绵不绝，像是被笼罩在雾气之中。
他还没有意识到，为什么东山先生在此时强调方山的位置，想当然地以为是女丑之尸的案发地。
听到“方山”二字，孟子邻感觉自己背诵碑文的成果终于有了用武之地，想起方山“日月所出入”的记载。于是，孟子邻补了一句：
“其他的几座山，有的是日出之地，有的是日落之地，为什么方山是日月出入之地？按说，不管是太阳还是月亮，要么东升西落，要么西升东落才是啊。”
孟子邻如此天真的提问，本是想对师父炫耀已经通读碑文，而且还有了自己的思考，发问的言语之间带着那么点沾沾自喜——
他试图通过说话转移对荒界的注意力，消除恐惧心理，没想到却露了怯。
东山先生微微一笑，倒背着手欣赏着天上油腻腻的浮云——好像他来这里不是执行任务而是游览观光——摇了摇头，说：
“这，就是身为凡人的苦恼之处啊。
“人啊，生在天地之间，眼界不过目之所及，足迹不过数里之遥，久而久之，自然无法理解天外地下的现象。
“遇到这种问题，要么附会于乏味的个人经历，要么局限于生活的有限常识，连想象力都失掉了……”
东山先生摇头叹气地一番长篇大论，让身为人的孟子邻无所适从，甚至有些反感，刚刚酝酿的自矜神色也荡然无存，心里暗想：
好像你不是人似的——东山先生的确不是人，至少现在的他不是——不过孟子邻并没有吭声，继续听师父自说自话。东山先生看了看满脸疑惑的孟子邻，说：
“在人间，我们会编排故事嘲笑刻舟求剑的愚蠢，觉得这楚人着实可笑，然而有多少人没犯过这种错误？”
“莫非……”孟子邻大睁双眼，一副恍然大悟的样子，环顾四周，又不敢相信自己的猜想。
“把荒界想象成是一个晷面。晷面之外，四海相连，即东、西、南、北四海；四海之缘，生有海潮；海潮之上，浮有一山。”
东山先生的解释，让孟子邻对荒界有了一个大概的认知，“这山，就是方山，也是‘十日’之首出入之处。”
原来，在这十日出入之处，唯有方山是浮于海潮绕荒界转动，而其他九山，则是固定位置。
“十日绕荒界次序更迭，日升月落周而复始，而海潮因日月运行而围绕荒界流动，浮在其上的方山，位置也就在不断变化。”
东山先生抬起手来，凌空画了一个圈。东山先生见孟子邻听得入神，又补充道：
“方山随海潮围绕整个荒界转动一周，就是荒界一天，人间一年；日月轮转，出入方山，是为荒界一纪，人间十年有二。”
孟子邻努力想象着神、天、人、荒、冥这五界的分布构成，和日月运行到底是怎样的，试图用自己在碑林中的所学，将东山先生的描述拼接起来。
然而，不等孟子邻还在忙着构建荒界的沧海桑田，东山先生径自沿着土台已经残破不堪的阶梯走了下去。
此时，多足生物的不便在这里得到了淋漓尽致的体现——生有六腿的帝江平生最恨台阶，认为这是对自己莫大的侮辱和人身攻击。
所幸它还生了四个翅膀，在这种时刻最能派上用场，于是，一坨红彤彤的肉团开始在空中浮游。
孟子邻紧跟师父身后，三步并作两步，追上东山先生，望着台下让人毛骨悚然的荒野问：“我们这是去哪？方山？”
“龙山。”
“龙山？”孟子邻感觉自己被东山先生绕了一个大圈，带到了没有知识的荒原，脑子还停留下刚才一直提到的方山上。
“对。”东山先生言简意赅地回答。
“龙山……那里是……？”孟子邻说完这句话，感觉追问得有些冒失，随即止口不言。
东山先生摇头叹息，自顾走路，语气变得生硬起来：“我且问你，按照记载，女丑之尸在什么地方？”
“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”
把碑文背得滚瓜烂熟的孟子邻终于等到了表现的机会，一字不落地脱口而出。
“嗯，很好，这是荒虚纪事碑中《海外西经》的记载。还有呢？”
“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”孟子邻对答如流。
“对，这也是荒虚纪事的记载。”
“《大荒西经》。”孟子邻补充道。
东山先生继续问道：“两相比较，你发现什么问题了吗？”
孟子邻轻轻地摇了摇头。
东山先生头也不回地叹了口气，说：“唉……读死了，不过就是一块能走动的石碑而已。”
此时的帝江，虽然能听得到他们的对话，但是只恨自己此时没有嘴巴，不然就可以回击当时被孟子邻取笑成“烧炭炉子”的口舌之争。
无奈之下，帝江只得在空中一上一下地跳动起来，以此附和东山先生，算是退而求其次的满足。
东山先生对孟子邻的表现颇为失望，但还是非常耐心地一边下台阶，一边复盘此前的对话内容，一步一步将字里行间隐藏的信息，抽丝剥茧说给孟子邻。
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