第十五章 循字句推演案发地
“如《海外西经》记载所言，女丑之尸是在丈夫国的北面，那就意味着两者相距不远，可以作为彼此的方位参照，是不是可以这样理解？
“反观《大荒西经》，与女丑之尸临近的记载，前有龙山，后有女子国、丈夫国，是也不是？
“两者同出荒虚纪事碑，而且内容一致、方位相合，对照其他事迹，也是如此，由此可以推断，它们是一体两面的记载，这一点你没有发现？
“把刚才两条对应起来，结合同样是《大荒西经》中‘大荒之中，有龙山，日月所入’的描述，参照‘十日并熯，女丑以毙，暴于山阿，挥袖自翳’的按语，你能得出什么结论？”
一连串的提问，让孟子邻哑口无言，满脑子搜寻自己熟烂于心的碑文，却依然跟不上东山先生的节奏，局促得一直抠着手指跟在东山先生身后。
好不容易等到的炫耀机会，被师父彻底按了下去。
师徒二人陷入沉默，而孟子邻在重新梳理刚才东山先生说的内容，丝毫没有觉察已经走完台阶，一下子撞到了停在前面的师父身上，刚刚酝酿出来的一个疑问，正要开口，就戛然而止，吞了回去。
东山先生站定之后，表情突然凝重了起来。
孟子邻从东山先生身后跟上来，站在一旁，屏住呼吸，好像在一起等待什么大事发生。
须臾之间，只见东山先生站在原地抬起双手，合拢后反向转动，然后慢慢分开，一束幽暗的光柱连在双手的掌心之中。随着双手逐渐分开，光柱也慢慢延长。
等光柱遽然崩散，消融在空气中之后，东山先生手中紧紧握着一把铁尺。
这铁尺身长二十余寸，外形制式与古剑相仿，看起来形态古朴、简洁素雅。
如意柄首、内嵌玉石，角柄如中穿弯月，吞口以龙首为饰；尺身四棱无刃、笔直坚挺，颇有汉家陵阙的粗粝感。和光同尘般的表象之下，透露着的却是刀剑般锋芒。
东山先生的这把铁尺被称为“如意纹龙首吞口量天尺”。
相传，这把尺出自三身国巧匠商均之手，也是它唯一的主人。然而，商均到底是谁，已经没人说得清，更没人知道它如今何以落到东山先生手中，除了帝江。
虽然名为铁尺，但是其材质却也是大有考究。
尺身选用英山赤金、少阳山赤银以及婴梁山玄石共合铸而成，经昆仑墟炎火山流焰煅烧，并淬以弱水成型；角柄则是产自九水之阳的上等苍玉。
孟子邻站在身旁怔怔地看着，一时认不出这是什么法器，但是他知道，现在定然是危机四伏，而且极有可能要面临一场血腥的厮杀，因为他还从未见过东山先生如此严肃冷峻的一面。
这时，将目光转向前方的他才发现，濡湿泥泞的地面已经全都被血浸透，犹如沼泽一般，放眼望去，简直就是一个修罗场。
此时的东山先生一行，身在荒界中心，而龙山则处在山海之间，两者是一段从圆心到圆周之间的距离，千里之外也不足以形容路程的遥远。
“为什么不直接从人间前往龙山呢？”孟子邻再次面对着未知的恐惧，在心里暗自生出疑窦。
东山先生自然也能想到这一点，但是对他们而言，不仅十分冒险，而且目前也不具备实现的条件。
且不说，有一个凡体肉身的孟子邻，尚且无法游刃有余地灵引转换，即使能做到，在荒界边缘的山海之中到底会突然遇到怎样的怪力乱神，也是个未知数，比如，人尽皆知其恐怖却又没人见过的异灵。
从帝台到最外边缘的山海之间，被分出了两层圆环的区域。
最靠近帝台的一圈，是拥有各种诡异神力的蛮荒异兽出没之地，被称为“流地”：有曾经守护帝台的神明，后来归野成兽；
有被大禹诛杀的相柳后裔，千百年来一直怀着将浸着先祖血肉的帝台据为己有的执念；
还有从神界、天界被流放而来的，从冥界出逃而来的，以及本着降维打击的侥幸心态横渡海潮过来想自立为王的……
在龙山所处的海潮和充满异兽猛禽的流地之间，就是被称为“赤野”的所在：山川河湖交错相连，明泽暗沼星罗棋布，赤水巨流穿梭其中。
在这样一个地带，散落着各种不同的国度、部落。
这里的国家各自拥有完全不同的样子，不同的信仰，甚至可以说是不同的物种：
卵民国的人产卵生子，驩头国的人杖翼而行；把双腿双脚拧成麻花的交胫人，擅长捕鱼的长臂人，单手单足、膝盖反转而生的柔利人，等等。
这些国家和部落，并不是东山先生关注的，只要他们认为没有敌意，也不会无事生非。东山先生最在意的，是随时都可能遇上的异灵。
没人知道异灵真正的样子，更没有人见过，但是它们却真实存在。
人们唯一知道的是，异灵诡秘莫测、行化如神，可隐于万物之间，可游于九天之外，寄生于赤野中的山神。
最近这几年，关于它的流言似乎又多了起来，这也是为什么东山先生提早决定给孟子邻安排荒界之行的原因之一。
然而，自从关于异灵的消息被悄然传播开来之后，整个荒界反而比以往安定了许多，少有大规模的冲突。
久而久之，这里的生灵由对未知的恐惧变成了因无知而形成的信仰——这才是最恐惧的地方。
最近几年，东山先生极为在意赤野的动态，甚至成了他的“死穴”。
一直以来，他都在寻找打通人界和赤野之间直接往来的方法，因为这直接关系到他和帝江的计划能否有实质性进展。
然而，东山先生面临着一个致命的问题：一切关于穿行的法术、灵术，都无法从异界直接进入这里，同时，在这里也无法使用瞬移之术。
对于这个诡异的现象，东山先生至今也是一筹莫展。
东山先生在这里几次化险为夷、全身而退，都是帝江在最后一刻出手相救：能在弱水上浮游，能在流沙中行走；追踪天神行迹，改变赤水缓急。
等危机解除之后，帝江又是一副蠢萌无辜的样子，好像刚才的一切都与自己无关。
有了这些经历，他更加确定帝江使用的不是外来的法力，而是与生俱来的本能。但是，东山先生却无法确认帝江是如何做到这些的。
所以，东山先生从人界过来现身帝台，经流地、过赤野，面对各种惊险，几经辗转取道龙山，也是不得已而为之。
摆在东山先生师徒和帝江面前的问题是，接下来该怎么过去呢？过去之后又会如何呢？怎样顺利通过赤野？
孟子邻只顾得上担心眼前，所有的注意力都集中在了那把铁尺上。
在浑浊的日光和清冷的月辉交融之下，东山先生手中的铁尺显得格外冷峻，如同蛰伏伺机的待猎的猛兽，耐心地微微喘息着凛凛寒光。
“反观《大荒西经》，与女丑之尸临近的记载，前有龙山，后有女子国、丈夫国，是也不是？
“两者同出荒虚纪事碑，而且内容一致、方位相合，对照其他事迹，也是如此，由此可以推断，它们是一体两面的记载，这一点你没有发现？
“把刚才两条对应起来，结合同样是《大荒西经》中‘大荒之中，有龙山，日月所入’的描述，参照‘十日并熯，女丑以毙，暴于山阿，挥袖自翳’的按语，你能得出什么结论？”
一连串的提问，让孟子邻哑口无言，满脑子搜寻自己熟烂于心的碑文，却依然跟不上东山先生的节奏，局促得一直抠着手指跟在东山先生身后。
好不容易等到的炫耀机会，被师父彻底按了下去。
师徒二人陷入沉默，而孟子邻在重新梳理刚才东山先生说的内容，丝毫没有觉察已经走完台阶，一下子撞到了停在前面的师父身上，刚刚酝酿出来的一个疑问，正要开口，就戛然而止，吞了回去。
东山先生站定之后，表情突然凝重了起来。
孟子邻从东山先生身后跟上来，站在一旁，屏住呼吸，好像在一起等待什么大事发生。
须臾之间，只见东山先生站在原地抬起双手，合拢后反向转动，然后慢慢分开，一束幽暗的光柱连在双手的掌心之中。随着双手逐渐分开，光柱也慢慢延长。
等光柱遽然崩散，消融在空气中之后，东山先生手中紧紧握着一把铁尺。
这铁尺身长二十余寸，外形制式与古剑相仿，看起来形态古朴、简洁素雅。
如意柄首、内嵌玉石，角柄如中穿弯月，吞口以龙首为饰；尺身四棱无刃、笔直坚挺，颇有汉家陵阙的粗粝感。和光同尘般的表象之下，透露着的却是刀剑般锋芒。
东山先生的这把铁尺被称为“如意纹龙首吞口量天尺”。
相传，这把尺出自三身国巧匠商均之手，也是它唯一的主人。然而，商均到底是谁，已经没人说得清，更没人知道它如今何以落到东山先生手中，除了帝江。
虽然名为铁尺，但是其材质却也是大有考究。
尺身选用英山赤金、少阳山赤银以及婴梁山玄石共合铸而成，经昆仑墟炎火山流焰煅烧，并淬以弱水成型；角柄则是产自九水之阳的上等苍玉。
孟子邻站在身旁怔怔地看着，一时认不出这是什么法器，但是他知道，现在定然是危机四伏，而且极有可能要面临一场血腥的厮杀，因为他还从未见过东山先生如此严肃冷峻的一面。
这时，将目光转向前方的他才发现，濡湿泥泞的地面已经全都被血浸透，犹如沼泽一般，放眼望去，简直就是一个修罗场。
此时的东山先生一行，身在荒界中心，而龙山则处在山海之间，两者是一段从圆心到圆周之间的距离，千里之外也不足以形容路程的遥远。
“为什么不直接从人间前往龙山呢？”孟子邻再次面对着未知的恐惧，在心里暗自生出疑窦。
东山先生自然也能想到这一点，但是对他们而言，不仅十分冒险，而且目前也不具备实现的条件。
且不说，有一个凡体肉身的孟子邻，尚且无法游刃有余地灵引转换，即使能做到，在荒界边缘的山海之中到底会突然遇到怎样的怪力乱神，也是个未知数，比如，人尽皆知其恐怖却又没人见过的异灵。
从帝台到最外边缘的山海之间，被分出了两层圆环的区域。
最靠近帝台的一圈，是拥有各种诡异神力的蛮荒异兽出没之地，被称为“流地”：有曾经守护帝台的神明，后来归野成兽；
有被大禹诛杀的相柳后裔，千百年来一直怀着将浸着先祖血肉的帝台据为己有的执念；
还有从神界、天界被流放而来的，从冥界出逃而来的，以及本着降维打击的侥幸心态横渡海潮过来想自立为王的……
在龙山所处的海潮和充满异兽猛禽的流地之间，就是被称为“赤野”的所在：山川河湖交错相连，明泽暗沼星罗棋布，赤水巨流穿梭其中。
在这样一个地带，散落着各种不同的国度、部落。
这里的国家各自拥有完全不同的样子，不同的信仰，甚至可以说是不同的物种：
卵民国的人产卵生子，驩头国的人杖翼而行；把双腿双脚拧成麻花的交胫人，擅长捕鱼的长臂人，单手单足、膝盖反转而生的柔利人，等等。
这些国家和部落，并不是东山先生关注的，只要他们认为没有敌意，也不会无事生非。东山先生最在意的，是随时都可能遇上的异灵。
没人知道异灵真正的样子，更没有人见过，但是它们却真实存在。
人们唯一知道的是，异灵诡秘莫测、行化如神，可隐于万物之间，可游于九天之外，寄生于赤野中的山神。
最近这几年，关于它的流言似乎又多了起来，这也是为什么东山先生提早决定给孟子邻安排荒界之行的原因之一。
然而，自从关于异灵的消息被悄然传播开来之后，整个荒界反而比以往安定了许多，少有大规模的冲突。
久而久之，这里的生灵由对未知的恐惧变成了因无知而形成的信仰——这才是最恐惧的地方。
最近几年，东山先生极为在意赤野的动态，甚至成了他的“死穴”。
一直以来，他都在寻找打通人界和赤野之间直接往来的方法，因为这直接关系到他和帝江的计划能否有实质性进展。
然而，东山先生面临着一个致命的问题：一切关于穿行的法术、灵术，都无法从异界直接进入这里，同时，在这里也无法使用瞬移之术。
对于这个诡异的现象，东山先生至今也是一筹莫展。
东山先生在这里几次化险为夷、全身而退，都是帝江在最后一刻出手相救：能在弱水上浮游，能在流沙中行走；追踪天神行迹，改变赤水缓急。
等危机解除之后，帝江又是一副蠢萌无辜的样子，好像刚才的一切都与自己无关。
有了这些经历，他更加确定帝江使用的不是外来的法力，而是与生俱来的本能。但是，东山先生却无法确认帝江是如何做到这些的。
所以，东山先生从人界过来现身帝台，经流地、过赤野，面对各种惊险，几经辗转取道龙山，也是不得已而为之。
摆在东山先生师徒和帝江面前的问题是，接下来该怎么过去呢？过去之后又会如何呢？怎样顺利通过赤野？
孟子邻只顾得上担心眼前，所有的注意力都集中在了那把铁尺上。
在浑浊的日光和清冷的月辉交融之下，东山先生手中的铁尺显得格外冷峻，如同蛰伏伺机的待猎的猛兽，耐心地微微喘息着凛凛寒光。
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