第十八章 曝巫尫或成瞒天计
当东山先生问到“祈雨”一说可有依据时，孟子邻就像是准备充分的考生遇到了自己押中的题目一般，言语之间颇为神气：
“对照文字记载和现在我们掌握的案情来看，‘祈雨’的说法可以采信，并无可疑之处。”
“不妨说来听听。”东山先生漫不经心地问。
“根据阴阳交合的理论，很多地区每逢遇到严重的旱灾时，为了祈雨，会献祭巫女，把她们放在太阳下曝晒。”
东山先生脸上付出一丝浅笑，问道：“这是你道听途说，还是有史记载？”
“董仲舒在《春秋繁露》中有提到。”
“原文是如何说法？”东山先生依旧不动声色地问。
“暴巫尫至九日，无举火事，无煎金器，家人祠门。”孟子邻一板一眼地回答。
“嗯，从字面意思和理论依据来说，‘祈雨’的确能让人信服……”东山先生略略点头，“但是，经不起推敲。”
孟子邻一脸疑惑，问东山先生其中的缘由。
“暴巫尫至九日，这句话如何理解？”东山先生没有直接回答，而是反问孟子邻。
孟子邻虽然熟读经典、过目成诵，但是很多细节也是囫囵吞枣、浮光掠影，至于表达的准确内涵，也是只知其一，不知其二。
听闻东山先生如此追问，顿时开始有些局促：
“应该就是曝晒巫尫，‘至九日’，应该是一共曝晒九天？”孟子邻被东山先生问得没了信心，言语之间显得有些心虚。
所谓巫，指的就是主掌祈雨的女巫；而尫则是脸面畸形向上之人。
由于尫的人面向上，遇到雨天的时候，他们的面部五官就成了天然的蓄水池，所以尫人不喜雨而喜旱。当久旱不雨时，就把巫尫聚集起来放在太阳下曝晒。
这时，东山先生才将话题转向孟子邻刚开始的疑问，从案情最初的线索慢条斯理地解释说：
“假设‘祈雨’一说为真，接下来，我们就以此为前提，来梳理一下案情的整个过程。
“女丑被十日炙杀，原因是为了求雨；那么接下来，因为出现了‘十日并出’的异象，所以就有了羿射九日，‘日落九乌’的说法也就由此而来。”
东山先生娓娓道来，把刚才两人的对话梳理出一条因果逻辑线。
正当孟子邻点头称是的时候，东山先生话锋一转，若有所指地说道：“问题就出在这里。”孟子邻顿时疑窦丛生，追问哪里有问题。
“且不说‘日落九乌’中的‘乌’，指的是日中金乌，还是乌鸟之乌，单说‘十日炙杀’是为了祈雨，这本身就经不起细节推敲。”东山先生一席话，让孟子邻更加不解其意。
东山先生这才将自己思考的来龙去脉说给孟子邻。
“曝巫求雨”，的确有着悠久的历史传承，古籍中也多有记载，但是，不同季节又有不同的仪式。
比如，春季祈雨，暴巫聚尫八日，意思是，把巫女和尫人聚集到一起曝晒八天；夏季祈雨，是暴釜于坛，就是把锅放在祭坛上曝晒；秋季祈雨，则如孟子邻刚才所言，暴巫尫至九日。
虽然东山先生他们目前尚不知道女丑之尸案发的具体时间，然而不论是什么季节，“十日炙杀”就显得颇为离奇——
按说，如果炙杀女丑只是为了求雨，应该还不至于张罗出这么大的排面。
孟子邻认真地听着东山先生的分析，陷入了沉思，一时间不知道如何反驳，又不甘放弃自己的推测。正当他举棋不定之时，东山先生又继续说道：
“笼统地把整个案情放在现实中推论，的确是能自圆其说，好像也没有什么破绽，但是，这一切的推论，还有一个更大的前提。”
孟子邻依旧像是被蒙在鼓里一般，满脸疑惑地看着东山先生。
“这个前提就是，龙山附近出现了严重的自然干旱，而且，要确定女丑就是一名巫女。”
东山先生看了一眼孟子邻，抬起头来看着天空，幽幽地说，“但是，根据文字记载，当年案发之时，并无旱灾发生。”
早在东山先生堪舆五界绘制《噬灵乾坤全舆卷》之时，就对女丑死于十日炙杀产生过怀疑。
为此，他当时还顺便走访过龙山附近的女子国、丈夫国、奇肱国、三身国等地，查阅了轩辕氏时期龙山方圆百里之内的天象异变记录。
然而，他发现，这附近的方圆百里，不曾出现过严重的自然干旱，甚至连颙、獙、肥遗、鸣蛇等带来旱灾异兽的行踪也没有，一度让东山先生怀疑女丑案发之地并非是在龙山。
孟子邻听东山先生说起没有旱灾发生，下意识地心头一震，脸色凛然，心中暗想：
如果东山先生的这个推论是正确的，那么这一切，都将是被某种力量操控的结果。
这究竟是怎样的一种力量，足以改变日月天象，甚至是历史记载？
目前，东山先生和孟子邻还无从推测这起案件的背后力量，再这样推理下去，无异于是牵强附会，甚至胡乱猜测，只会让自己离真相越来越远，这可是侦办案件的大忌。
东山先生自然能意识道这一点，于是重新回到推论的初始状态，按部就班地拼接已经掌握的少得可怜的信息碎片。
“虽然文字记载中并没有出现过，但是……”东山先生顿了顿，感觉这其中又出现了无法自恰的问题，“从坊间野语的流传来看，旱灾的确是发生过的。这一点，着实让人想不明白。”
孟子邻站在一旁，作冥思苦想状，因为之前犯了一次错误，现在说起话来难免谨小慎微。许久之后，终于鼓起勇气，试探性的口吻道：
“如果不是自然天相导致的旱灾，而是人为因素造成的，是不是文字记载中就不会提到？”
东山先生被孟子邻一语惊醒。的确，如果不是自然之力导致的旱灾，就不会出现在文字记载中。
想到这里，东山先生脸色骤然阴冷，眉头紧锁，回过神来：这个思路倒是能解释得通。
如果以此为前提，排除引发干旱的异兽，那目前就只剩下了两条线索：
一个是女魃，曾经在冀州之野帮助轩辕氏黄帝大破蚩尤的风雨阵；一个是十日，本应次第迭出轮转，当时却同时出现进而导致旱灾。
“十日”这个线索，已经作为死线处理，毕竟在冥界之中形同土石的那九个太阳，和现在悬在空中被抽灵出身的太阳，都无法提供任何有效信息，接下来只有一个突破口：女魃。
东山先生暗自思忖一番，感觉这里面有些无可言说的拧巴。
“对照文字记载和现在我们掌握的案情来看，‘祈雨’的说法可以采信，并无可疑之处。”
“不妨说来听听。”东山先生漫不经心地问。
“根据阴阳交合的理论，很多地区每逢遇到严重的旱灾时，为了祈雨，会献祭巫女，把她们放在太阳下曝晒。”
东山先生脸上付出一丝浅笑，问道：“这是你道听途说，还是有史记载？”
“董仲舒在《春秋繁露》中有提到。”
“原文是如何说法？”东山先生依旧不动声色地问。
“暴巫尫至九日，无举火事，无煎金器，家人祠门。”孟子邻一板一眼地回答。
“嗯，从字面意思和理论依据来说，‘祈雨’的确能让人信服……”东山先生略略点头，“但是，经不起推敲。”
孟子邻一脸疑惑，问东山先生其中的缘由。
“暴巫尫至九日，这句话如何理解？”东山先生没有直接回答，而是反问孟子邻。
孟子邻虽然熟读经典、过目成诵，但是很多细节也是囫囵吞枣、浮光掠影，至于表达的准确内涵，也是只知其一，不知其二。
听闻东山先生如此追问，顿时开始有些局促：
“应该就是曝晒巫尫，‘至九日’，应该是一共曝晒九天？”孟子邻被东山先生问得没了信心，言语之间显得有些心虚。
所谓巫，指的就是主掌祈雨的女巫；而尫则是脸面畸形向上之人。
由于尫的人面向上，遇到雨天的时候，他们的面部五官就成了天然的蓄水池，所以尫人不喜雨而喜旱。当久旱不雨时，就把巫尫聚集起来放在太阳下曝晒。
这时，东山先生才将话题转向孟子邻刚开始的疑问，从案情最初的线索慢条斯理地解释说：
“假设‘祈雨’一说为真，接下来，我们就以此为前提，来梳理一下案情的整个过程。
“女丑被十日炙杀，原因是为了求雨；那么接下来，因为出现了‘十日并出’的异象，所以就有了羿射九日，‘日落九乌’的说法也就由此而来。”
东山先生娓娓道来，把刚才两人的对话梳理出一条因果逻辑线。
正当孟子邻点头称是的时候，东山先生话锋一转，若有所指地说道：“问题就出在这里。”孟子邻顿时疑窦丛生，追问哪里有问题。
“且不说‘日落九乌’中的‘乌’，指的是日中金乌，还是乌鸟之乌，单说‘十日炙杀’是为了祈雨，这本身就经不起细节推敲。”东山先生一席话，让孟子邻更加不解其意。
东山先生这才将自己思考的来龙去脉说给孟子邻。
“曝巫求雨”，的确有着悠久的历史传承，古籍中也多有记载，但是，不同季节又有不同的仪式。
比如，春季祈雨，暴巫聚尫八日，意思是，把巫女和尫人聚集到一起曝晒八天；夏季祈雨，是暴釜于坛，就是把锅放在祭坛上曝晒；秋季祈雨，则如孟子邻刚才所言，暴巫尫至九日。
虽然东山先生他们目前尚不知道女丑之尸案发的具体时间，然而不论是什么季节，“十日炙杀”就显得颇为离奇——
按说，如果炙杀女丑只是为了求雨，应该还不至于张罗出这么大的排面。
孟子邻认真地听着东山先生的分析，陷入了沉思，一时间不知道如何反驳，又不甘放弃自己的推测。正当他举棋不定之时，东山先生又继续说道：
“笼统地把整个案情放在现实中推论，的确是能自圆其说，好像也没有什么破绽，但是，这一切的推论，还有一个更大的前提。”
孟子邻依旧像是被蒙在鼓里一般，满脸疑惑地看着东山先生。
“这个前提就是，龙山附近出现了严重的自然干旱，而且，要确定女丑就是一名巫女。”
东山先生看了一眼孟子邻，抬起头来看着天空，幽幽地说，“但是，根据文字记载，当年案发之时，并无旱灾发生。”
早在东山先生堪舆五界绘制《噬灵乾坤全舆卷》之时，就对女丑死于十日炙杀产生过怀疑。
为此，他当时还顺便走访过龙山附近的女子国、丈夫国、奇肱国、三身国等地，查阅了轩辕氏时期龙山方圆百里之内的天象异变记录。
然而，他发现，这附近的方圆百里，不曾出现过严重的自然干旱，甚至连颙、獙、肥遗、鸣蛇等带来旱灾异兽的行踪也没有，一度让东山先生怀疑女丑案发之地并非是在龙山。
孟子邻听东山先生说起没有旱灾发生，下意识地心头一震，脸色凛然，心中暗想：
如果东山先生的这个推论是正确的，那么这一切，都将是被某种力量操控的结果。
这究竟是怎样的一种力量，足以改变日月天象，甚至是历史记载？
目前，东山先生和孟子邻还无从推测这起案件的背后力量，再这样推理下去，无异于是牵强附会，甚至胡乱猜测，只会让自己离真相越来越远，这可是侦办案件的大忌。
东山先生自然能意识道这一点，于是重新回到推论的初始状态，按部就班地拼接已经掌握的少得可怜的信息碎片。
“虽然文字记载中并没有出现过，但是……”东山先生顿了顿，感觉这其中又出现了无法自恰的问题，“从坊间野语的流传来看，旱灾的确是发生过的。这一点，着实让人想不明白。”
孟子邻站在一旁，作冥思苦想状，因为之前犯了一次错误，现在说起话来难免谨小慎微。许久之后，终于鼓起勇气，试探性的口吻道：
“如果不是自然天相导致的旱灾，而是人为因素造成的，是不是文字记载中就不会提到？”
东山先生被孟子邻一语惊醒。的确，如果不是自然之力导致的旱灾，就不会出现在文字记载中。
想到这里，东山先生脸色骤然阴冷，眉头紧锁，回过神来：这个思路倒是能解释得通。
如果以此为前提，排除引发干旱的异兽，那目前就只剩下了两条线索：
一个是女魃，曾经在冀州之野帮助轩辕氏黄帝大破蚩尤的风雨阵；一个是十日，本应次第迭出轮转，当时却同时出现进而导致旱灾。
“十日”这个线索，已经作为死线处理，毕竟在冥界之中形同土石的那九个太阳，和现在悬在空中被抽灵出身的太阳，都无法提供任何有效信息，接下来只有一个突破口：女魃。
东山先生暗自思忖一番，感觉这里面有些无可言说的拧巴。
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