4.山里有座庙
黄田山高林茂，在山林深处有一个寺庙，庙很小供奉着伏虎罗汉，主持是一个老和尚寺里没有小沙弥就他一个人。和尚每天都要沿着陡峭的山壁，在山涧里面挑水喝。
这条山涧在黄田双峰之间，深数丈非常陡。涧水清澈怡人，由山体渗出的泉水汇集而成，山涧一路向下，来到平地成为小溪，最终流入双拥湖。它不仅滋润了和尚，也是牛家村人的重要水源。
不知道在多少年前，沿着山壁先人们开凿了一道阶梯，和尚就是沿着阶梯，到山涧中取水，每次两桶。
和尚在很小的时候就在这里出家，小到他已经忘记那时他有多大。以前还有他的师傅。但到现在，他的师傅已经去世了十多年，从此他一个人住在庙里。
除了每天敲钟念佛，打扫院里的落叶，就是到山涧里取水。偶尔也上山采药，当然在庙旁边有一小块田，种有青菜和豆类。
和尚清心寡欲，一小点粮食就能满足他的日常消耗能量，他的粮食大多是化缘得来的，没有错，和尚也下山。到附近的村庄给人看病和化缘，有时候也会到县城里去。有一任的县令信仰佛法，和尚在民间口碑也不错，曾经和县令讨论佛法。因此在县里也得到一些尊重，也有一些信众。
和尚下山经常是在每个月的十五，在山下呆的时间不固定，有时候是一天有时候是两天，但绝对不会超过三天，他去过最远的地方也就是县城，再远了一是走不动，另外就是消耗太大不划算。
有一次他来到县城化缘，那时候应该是秋收过后，这时候化缘往往收获会比较好。他自己总结出来一条规律或者说经验，他也认为这就是佛法，那就是：化缘要从远的地方开始，这样回到庙里才有足够多的粮食。如果在县城里能够得到足够多的善缘，那么回来的路上就不需要再化了。
那天他来到县城，打算前往一位善良信众的家，经过一条小巷，听到巷子里传来了呼救的声音。他走了进去，看到有两个小孩正在被几个大人欺负。大人满脸怒容，用脚死死的踢着两个小孩的肚子，还有一更肥胖一点的大人，蹲在一道矮墙上哈哈大笑。
和尚走向前双手合十说：“施主，要礼貌，请不要打人，有什么矛盾是聊天化解不了的呢？”
打人者显然听不懂他在说什么，几个人围过去揍他，和尚也没有反抗，就站在原地，闭着眼睛默念佛法让他们打，一直到他们打累和尚才说：你们可以歇息了吗？你几个人显然是被和尚感动了。吓得连忙道歉跑开。
和尚完好无损的双手合十说：佛度有缘人，愿你们安好。最后转身离开。
在和尚看来这是很普通的事，出家人慈悲为怀帮助需要帮助的人，也是结善的一种方式，但对那两个小孩来说，这就是光辉的形象，这就是救星。他们俩跟着和尚还帮着化缘和拿东西，就这样一直跟着他上了山。
在山上的小庙旁边，两个小孩搭了草棚住了下来，他们每天都会到山涧下面抬水喝，除了给自己喝也把和尚的水缸灌满，同时也给菜地浇水，多了两个人寺庙，显得热闹了许多，虽然他们与和尚很少交流，对庙里的法相也有敬畏。但和尚能感觉得到年轻人眼里渴望。
有一天和尚问他们：你们来自己做什么？
其中有一个回答：我们想向您学本事！
和尚问：学什么本事？学完之后呢？
大点的孩子说：学完之后就没有人敢欺负我们了。
和尚没有回话，依旧每天敲钟念佛，偶尔也会在院子里面锻炼身体，比划着某些动作和身法。两个小孩就这么看着，学着和尚的动作。
南方的冬天虽然不是非常冷，但到冬天衣着单薄一样会冻死人，所以只要到了冬天
和尚便允许他们进到庙里，但是有一个前提
那就是每天必须念一段经文，念完一段经文住一个晚上。
就这样他们在庙里住了几年，除了偶尔陪着和尚下山化缘，其他的时间都是住在寺庙旁边的草棚里，挑水种菜、学习经文、锻炼身体，几年后原本瘦弱的小孩成长成为健壮的青年，他们身体矫健精力旺盛，可以在山涧的峭壁上轻松的奔跑，一个人就能轻松的挑完几天要用的水。
尽管和尚从来没有承认，但附近村民都把这两个年轻人当成是和尚的徒弟。
和尚从小出家，小时候跟着师傅，除了从来没有想过会有人能与他如此的亲近，他自己觉得师傅教导和养活了他，他这样对待两个年轻人，也算是薪火相传。在佛法里这也是善。学佛不就是为了这个吗？况且他能教的也几乎是毫无保留。无论是佛法还是其它的什么！
有一天和尚叫来两个年轻人问他们：你们有什么愿望吗？年轻人茫然地摇摇头。
和尚又问：除了这里，你们想去什么地方吗？年轻人似乎若有所思。
和尚说：如果有，那么你们就可以下山了。年轻人眼框泛红。谁也不敢支声。从小流浪的他们本来就没有安全感，好不容易在这里得到了一些心灵上的慰籍，尽管和尚从来不承认他们是自己的徒弟，但在他们的心里，早就认为自己是和尚的弟子！
那晚的山庙显然格外的冷清。他们这些年来只念佛法，虽然不懂里面的含义，但念得多了，有些佛理还是懂的。如果耳根尚未清净心中还有挂念，这里是佛门圣地就不宜久留。他们已经久留了将近十年，离开是必然的。
是的，他们心中有事，有一些事是根的问题，佛讲究无根，但人不是！无根的前提是必须先有根。和尚也清楚，他与他们不同，他的无根是知道自己而后忘记，但年轻人不是。他们的无根是真的无根。树无根会死，人无根就无法成完人，非完人何以成佛。
两天后
年轻人在山门前磕了几个响头
撑着一跟木棒下山了
这条山涧在黄田双峰之间，深数丈非常陡。涧水清澈怡人，由山体渗出的泉水汇集而成，山涧一路向下，来到平地成为小溪，最终流入双拥湖。它不仅滋润了和尚，也是牛家村人的重要水源。
不知道在多少年前，沿着山壁先人们开凿了一道阶梯，和尚就是沿着阶梯，到山涧中取水，每次两桶。
和尚在很小的时候就在这里出家，小到他已经忘记那时他有多大。以前还有他的师傅。但到现在，他的师傅已经去世了十多年，从此他一个人住在庙里。
除了每天敲钟念佛，打扫院里的落叶，就是到山涧里取水。偶尔也上山采药，当然在庙旁边有一小块田，种有青菜和豆类。
和尚清心寡欲，一小点粮食就能满足他的日常消耗能量，他的粮食大多是化缘得来的，没有错，和尚也下山。到附近的村庄给人看病和化缘，有时候也会到县城里去。有一任的县令信仰佛法，和尚在民间口碑也不错，曾经和县令讨论佛法。因此在县里也得到一些尊重，也有一些信众。
和尚下山经常是在每个月的十五，在山下呆的时间不固定，有时候是一天有时候是两天，但绝对不会超过三天，他去过最远的地方也就是县城，再远了一是走不动，另外就是消耗太大不划算。
有一次他来到县城化缘，那时候应该是秋收过后，这时候化缘往往收获会比较好。他自己总结出来一条规律或者说经验，他也认为这就是佛法，那就是：化缘要从远的地方开始，这样回到庙里才有足够多的粮食。如果在县城里能够得到足够多的善缘，那么回来的路上就不需要再化了。
那天他来到县城，打算前往一位善良信众的家，经过一条小巷，听到巷子里传来了呼救的声音。他走了进去，看到有两个小孩正在被几个大人欺负。大人满脸怒容，用脚死死的踢着两个小孩的肚子，还有一更肥胖一点的大人，蹲在一道矮墙上哈哈大笑。
和尚走向前双手合十说：“施主，要礼貌，请不要打人，有什么矛盾是聊天化解不了的呢？”
打人者显然听不懂他在说什么，几个人围过去揍他，和尚也没有反抗，就站在原地，闭着眼睛默念佛法让他们打，一直到他们打累和尚才说：你们可以歇息了吗？你几个人显然是被和尚感动了。吓得连忙道歉跑开。
和尚完好无损的双手合十说：佛度有缘人，愿你们安好。最后转身离开。
在和尚看来这是很普通的事，出家人慈悲为怀帮助需要帮助的人，也是结善的一种方式，但对那两个小孩来说，这就是光辉的形象，这就是救星。他们俩跟着和尚还帮着化缘和拿东西，就这样一直跟着他上了山。
在山上的小庙旁边，两个小孩搭了草棚住了下来，他们每天都会到山涧下面抬水喝，除了给自己喝也把和尚的水缸灌满，同时也给菜地浇水，多了两个人寺庙，显得热闹了许多，虽然他们与和尚很少交流，对庙里的法相也有敬畏。但和尚能感觉得到年轻人眼里渴望。
有一天和尚问他们：你们来自己做什么？
其中有一个回答：我们想向您学本事！
和尚问：学什么本事？学完之后呢？
大点的孩子说：学完之后就没有人敢欺负我们了。
和尚没有回话，依旧每天敲钟念佛，偶尔也会在院子里面锻炼身体，比划着某些动作和身法。两个小孩就这么看着，学着和尚的动作。
南方的冬天虽然不是非常冷，但到冬天衣着单薄一样会冻死人，所以只要到了冬天
和尚便允许他们进到庙里，但是有一个前提
那就是每天必须念一段经文，念完一段经文住一个晚上。
就这样他们在庙里住了几年，除了偶尔陪着和尚下山化缘，其他的时间都是住在寺庙旁边的草棚里，挑水种菜、学习经文、锻炼身体，几年后原本瘦弱的小孩成长成为健壮的青年，他们身体矫健精力旺盛，可以在山涧的峭壁上轻松的奔跑，一个人就能轻松的挑完几天要用的水。
尽管和尚从来没有承认，但附近村民都把这两个年轻人当成是和尚的徒弟。
和尚从小出家，小时候跟着师傅，除了从来没有想过会有人能与他如此的亲近，他自己觉得师傅教导和养活了他，他这样对待两个年轻人，也算是薪火相传。在佛法里这也是善。学佛不就是为了这个吗？况且他能教的也几乎是毫无保留。无论是佛法还是其它的什么！
有一天和尚叫来两个年轻人问他们：你们有什么愿望吗？年轻人茫然地摇摇头。
和尚又问：除了这里，你们想去什么地方吗？年轻人似乎若有所思。
和尚说：如果有，那么你们就可以下山了。年轻人眼框泛红。谁也不敢支声。从小流浪的他们本来就没有安全感，好不容易在这里得到了一些心灵上的慰籍，尽管和尚从来不承认他们是自己的徒弟，但在他们的心里，早就认为自己是和尚的弟子！
那晚的山庙显然格外的冷清。他们这些年来只念佛法，虽然不懂里面的含义，但念得多了，有些佛理还是懂的。如果耳根尚未清净心中还有挂念，这里是佛门圣地就不宜久留。他们已经久留了将近十年，离开是必然的。
是的，他们心中有事，有一些事是根的问题，佛讲究无根，但人不是！无根的前提是必须先有根。和尚也清楚，他与他们不同，他的无根是知道自己而后忘记，但年轻人不是。他们的无根是真的无根。树无根会死，人无根就无法成完人，非完人何以成佛。
两天后
年轻人在山门前磕了几个响头
撑着一跟木棒下山了
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