第二十章 道宫论道
“周毅...我赵无极平生最不喜欠人人情。以后你若有时需要我帮忙，尽管开口。
只要我能帮的，我一定会尽全力去帮你。”
赵无极高昂着脸说道。
周毅都听愣了。你摆出这一副样子，不知道的还以为是我欠你人情呢。
结果没等周毅开口，姚礼乾上前就给了赵无极后脑勺一下。
“孽徒还敢对你恩公不敬？”
看到姚礼乾一副吹胡子瞪眼的样子，赵无极缩了缩脖子有些尴尬的说道：
“什么呀师父，我已经很有礼数了啊。”
结果换来的又是两巴掌，随即就一把把赵无极拉到了自己身后。姚礼乾这才缓缓开口道：
“孽徒出身显贵，从小就被我带回宗门培养，可惜我在礼数方面有所疏忽，还请小友见谅。”
看到姚礼乾摆出一副惭愧的模样，嘴里还不断的诉说着赵无极不通礼数的原因。
周毅就明白，这老家伙是一个老狐狸。
上来一开口就把原因说了个清楚，接着又把责任揽到自己身上，又向自己这么个小辈摆出了低姿态。
而且周围可都是各宗有头有脸的人物，在这种情况下，周毅如果再纠缠下去，反而会惹得旁人厌恶。
见此，周毅也行了个礼缓缓开口：
“姚长老不必如此，我观赵师兄气度非凡，行事方面自然会特殊一些。
正所谓非凡之人行非凡之事，想必到时候周毅还需赵师兄提携才是。”
周毅一番马屁拍出去，姚礼乾的面色明显的变了，老家伙笑出满脸褶子。
赵无极的身躯也站的更加挺拔了，高昂着头，一副‘仙之巅傲世间，有我无极便有仙’的样子。
姚礼乾笑呵呵的捋着胡子，从自己袖口拿出了一个精致的白玉小瓶。
他将瓶子亲手递给了周毅，嘴里还说道：
“我东华宗以百灵液闻名，今日之事是我徒的不对，这一瓶上等百灵液就当做是我替孽徒的赔礼了。”
见此众人无不露出惊讶的神色。谁人不知百灵液，这可是修复身躯，修养神魂之宝物。
即使东华宗举全宗之力去制作，一年也就百瓶有余。各宗无不将它视为珍宝。
毕竟这在关键时候是可以吊住命的宝物啊。
“多谢姚长老。”周毅恭敬的行了个礼，随即收好了玉瓶。
姚礼乾扶须微笑，却没有作答。随即示意众人，便一同飞身离去。
场上便只剩下了赵无极等人，周毅和李菱了。
周毅看了一眼前方的赵无极和他身边的随从，随即拉着李菱便向道宫深处走去。
等他们到达道宫论道之所后，周围的看台上已经密密麻麻的都是蒲团了。
在众多蒲团正中央，是一个圆形的高台，台上的地面画着巨大的太极八卦图。
在太极的阴极和阳极点之处各放着一个蒲团。
而在八卦所在之处，也各自放着一个蒲团。
李菱脸色通红，就像煮熟了的大虾一样，还微微透着热气。
[周毅哥哥他牵我的手哎，好讨厌啊，他怎么能这样啊。不过，毅哥哥的手好大好暖和……]
想着想着，少女的脸色越来越红，呼吸也加重了几分，眼神也开始迷离，双腿也不禁夹紧了一丝。
周毅发现李菱突然不动了，随即看向了她。
李菱从脸到耳朵都是红扑扑的，一双大眼睛也有些失神。
周毅赶忙走上前将手在李菱的面前晃了晃。
李菱这才从自己刚刚的幻想中醒来，接着便看到了近在咫尺的周毅，又看到了周围的人来人往。
随即尖叫一声，就拉着周毅跑向最靠近圆台周围的一个蒲团之处。
周毅被她突然的举动弄得有些不知所措，随即发现这边的蒲团上画着朵朵祥云纹饰。
随即意识到，这里可能就是青云宗论道的观赏席了。
二人将蒲团拉近了一些，随即开始有一搭没一搭的闲聊。
周毅似乎忘记了自己仍然牵着李菱的手，在和她闲聊之时无意识的把玩着李菱的纤纤玉手。
感受着自己的手在周毅的手中变换成各种模样，李菱低着头有些不敢与周毅对视。
不一会儿，众人就全部到齐了。
周毅此时也注意到了自己还在牵着李菱的手，便赶紧松开来。
李菱喘出一口粗气，将手收了回来。
二人都默契的没有谈及此事。
此时一位黑衣白发老者站到了圆台正中央。
“这次论道因一些原因提前开启，所以赶的有些匆忙，还请各位道友见谅。
在论道开始之前我听闻了一件有趣的事……”
随即他就向众人讲述了周毅和赵无极的美的本源争论，但他并没有提及周毅最后给各宗长老的答案。
在场众人脸色各异，有些人露出的沉思之色，有些人脸色如常，还有一些人面露不屑。
随即就有一个弟子站了起来，直接开口道：
“此不过诡辩也，谁人不会？难道东华宗的李星守宗主要在道宫大兴诡辩吗？”
台上的老者微微笑着，并不应答，而是转头微微看向了周毅所在。
众人也随着他的眼神看向了周毅。
周毅只觉得头皮发麻，怎么吃瓜还能吃到自己身上。
没有办法，这种情况根本逃不开，周毅只得整理了一下仪容缓缓起身。
他先向众人微微行礼，接着就看向了刚刚提问的弟子。
只见那人一张国字脸，浑身上下透露出刚正不阿的气势。
周毅向着他的位置虚空行礼，随即缓缓开口
“师兄所言有些偏驳，所谓诡辩便是将黑的说成白的，白的说成黑的。
我只不过是反驳了一些错误的答案，怎么能算诡辩呢？”
那人继续义正言辞的说道：
“若要人人都像你这般，我看这道宫将变得乌烟瘴气。”
周毅露出了微笑，缓缓看了周围众人，随即笑呵呵道：
“若要人人都如我这般，那么我说，这大道将显现在众人眼前了，呵呵呵。”
众人明显的被周毅的言语震惊了，就连台上的众多长老也纷纷注视向了周毅。
“诡辩也算大道？”那人继续开口。
周毅站直了身躯，郎声回答道：
“这可不是诡辩，我通过否定赵师兄的答案，迫使他去想到更真切可靠的答案。
在这不断的否定之中，我们向着最终的答案在不断靠近。我们对于美的认识也在不断的加深。
赵师兄因此突破便是最大的证据。
这难道是诡辩吗？”
那人嗫嚅了片刻，随即尴尬的盘坐了下去。
说着，周毅突然想到了曾经学的一些知识，随即继续开口道：
“这种探究大道的辩论方法，我称之为……”
周毅本来想说“助产术”，也就是苏格拉底当时称呼自己的辩论方法的名字。
因为他认为人生下来就是拥有各种知识的，他只要一些帮助就能回想起这些知识。
为了证明他的想法，他还找来了一个八岁的小孩子。并通过这种方法使得小孩子说出了毕达哥拉斯定理。
这种通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想的方法被他称之为——“助产术”。
但周毅又想起来另一种知识，这种知识他可以说是从小学到大的知识。
并且用它去解释这个方法更加贴切。
所以，周毅停顿了一下后就继续说道：
“我称之为……否定之否定规律！”
当周毅说完这番话后，全场都静默了两秒。
随即爆发出各种议论的声音。
“否定之否定规律……”
“什么是否定之否定啊……”
“啊？他在说什么，我怎么听不懂啊……”
眼看道场的秩序越来越乱，那台上的老者轻声一哼。
“哼！”
随即一道不大的声音在众人耳边响起。
“肃静！”
众人立刻闭上了嘴巴，接着老者示意周毅继续讲。
周毅平复了一下心情，回想了一下当初背的内容。便继续开口道：
“所谓否定之否定，便是说事物的发展不是一次完成的。而是经历事物自我发展的两次否定，三个阶段。
即：肯定——否定——否定之否定。
事物的发展呈现出周期性，不同的周期交替使得事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升。
任何事物都将在其发展的过程中实现自我否定，周期性的向更高级的存在形态前进。”
听完周毅说多这几句话后，众人面面相觑，有些不知道他在说什么的感觉。
虽然他说的每一个字我都认识，但连起来怎么就听不懂了呢？
台上的老者仔细思索了一番后，向周毅提出了自己的疑问。
“你的意思是说事物自身就存在着否定？”
周毅也回答道：
“没错！事物自身就存在着否定，但这种否定决定了事物终将走向消亡，但同时促进着事物的发展。”
老者又抛出了一个问题，这个问题让众人都感觉眼前一亮。
“那我若是将一只虫子踩死，它也是因为否定因素而死吗？”
周毅却不慌不忙的回答道：
“是的，但却不是它自身的否定而死，它是因为你对虫子的否定而死。或者说：事物的外部否定。
事物的自我否定在于：就算你不踩死虫子，也无其他东西杀它，它最终仍然会死。”
如此一说，众人瞬觉开朗，原来事物自身的否定是这个意思。
那否定之否定是什么东西？
见状，周毅继续说道：
“事物的起点是肯定，前路是否定。在突破了否定之后，便是否定之否定。
它是对原来起点的回复，但是在更高阶段的回复。
在最初:我们看山是山，看水是水。
在领悟后:我们看山不是山，看水不是水。
最终，我们会发现：看山还是山，看水还是水。”
众人这才明白，搞了半天这就有点像修为的发展。
筑基——金丹
这是对筑基的否定，同时也是修为的发展。
金丹——元婴
丹破婴成，这是对金丹的否定，同时也是对筑基的否定之否定。
虽然它对筑基否定了两次，但它们都是修为的境界，而不是变成了别的什么东西。
台上台下也纷纷点头，觉得周毅所说的否定之否定规律很有道理，自己经历的很多事情都能用这个规律解释。
那老者似乎颇为满意，于是右手一挥，将周毅和他的蒲团引到了台上。
周毅盘坐在八卦之外，众人也纷纷注视着他。
老者开口道：
“此言颇有道韵，可上台一同论道。”
周毅愣了。
这么随意的吗？
众人也愣了，为什么不是我！
可老者不管这么多，接着就开始主持起论道了。
这次论道的内容居然是世界的本源是什么。
坎位的老者开口道：
“水生万物，万物复归于水。植物喜湿，无水不得生；动物好水，无水不得活。
故万物本源为水。”
众人纷纷点头，觉得他说的非常有道理。
周毅想了一下，这不就是说生灵靠水得以生存，所以水是世界的本源吗？
后世探索外星球是否有生命存在也是靠这一点，看那星球上是否有液态的水存在。
因为有液态水存在的星球是一定会有适宜的大气层和温度，否则水会被蒸发或者冻结。
但离位的老者却摇头说道：
“世界本源应当是一团永恒的活火。
世界对于一切存在物都是一样的，非神创、人造，它过去、现在、未来都是一团永恒的活火。
在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。
此之谓：一切皆流，万物常住。”
众人又纷纷点头，他说的也很有道理。
世界实在不断的变化的，而世界上唯一不变的东西，就是变化本身。
而火没有一刻是静止的，总在不断的熄灭和燃烧。
但乾位的老者明显不认同他们的观点，转而说道：
“谬论！
世界是大神所创造的，祂的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮。骨头变成了山脉，血液化作了河流。肉化为了生灵，毛发化为了森林。”
但坤位的老者又反驳了他的观点。
“你说的就不荒谬吗？
世界即吾心，吾心即世界。
当我睁开眼时，世界与我并存；当我闭上眼时，世界因此寂灭。
不是世界在动，而是我的心在动。
因此心才是世界的本源！”
众人又双叒叕点了头，觉得他说的也十分有道理。
周毅都听呆了。
这尼玛不是唯物论和唯心论的争端吗？
前两个是古代朴素唯物主义。
后两个，一个是客观唯心，认为世界是由神创的。或者说的学术一点，世界是绝对意志的外在显现。
另一个则是主观唯心，认为世界是自己心灵创造的，是头脑固有的。
或者说：“吾心即宇宙”，“存在就是被感知”，“物是观念的集合”。
紧接着，台上的各宗长老们纷纷加入论战。
而周毅则在一旁听的眉头紧皱。
似乎是争的累了，众人脸红脖子粗的怒视着彼此。
但随即就发现了眉头紧锁的周毅。
当周毅还在思考之时，老者走上前打断了他。
“小友觉得谁说的更对，不如评判一番。”
周毅一愣，用手点了点自己。
“谁？
我？
我……”
只见老者微微点头，一副等你发言的样子。
台上众人此时心情都平复了一二，也纷纷看向周毅。
台下的各弟子，更是伸长了脖子去看台上的周毅。
正好周毅想到了之前学习过的东西，随即点了点头。
起身开口道：
“冒犯了各位前辈。
晚辈认为前辈们说的都是错的！
世界的本源应当是……”
只要我能帮的，我一定会尽全力去帮你。”
赵无极高昂着脸说道。
周毅都听愣了。你摆出这一副样子，不知道的还以为是我欠你人情呢。
结果没等周毅开口，姚礼乾上前就给了赵无极后脑勺一下。
“孽徒还敢对你恩公不敬？”
看到姚礼乾一副吹胡子瞪眼的样子，赵无极缩了缩脖子有些尴尬的说道：
“什么呀师父，我已经很有礼数了啊。”
结果换来的又是两巴掌，随即就一把把赵无极拉到了自己身后。姚礼乾这才缓缓开口道：
“孽徒出身显贵，从小就被我带回宗门培养，可惜我在礼数方面有所疏忽，还请小友见谅。”
看到姚礼乾摆出一副惭愧的模样，嘴里还不断的诉说着赵无极不通礼数的原因。
周毅就明白，这老家伙是一个老狐狸。
上来一开口就把原因说了个清楚，接着又把责任揽到自己身上，又向自己这么个小辈摆出了低姿态。
而且周围可都是各宗有头有脸的人物，在这种情况下，周毅如果再纠缠下去，反而会惹得旁人厌恶。
见此，周毅也行了个礼缓缓开口：
“姚长老不必如此，我观赵师兄气度非凡，行事方面自然会特殊一些。
正所谓非凡之人行非凡之事，想必到时候周毅还需赵师兄提携才是。”
周毅一番马屁拍出去，姚礼乾的面色明显的变了，老家伙笑出满脸褶子。
赵无极的身躯也站的更加挺拔了，高昂着头，一副‘仙之巅傲世间，有我无极便有仙’的样子。
姚礼乾笑呵呵的捋着胡子，从自己袖口拿出了一个精致的白玉小瓶。
他将瓶子亲手递给了周毅，嘴里还说道：
“我东华宗以百灵液闻名，今日之事是我徒的不对，这一瓶上等百灵液就当做是我替孽徒的赔礼了。”
见此众人无不露出惊讶的神色。谁人不知百灵液，这可是修复身躯，修养神魂之宝物。
即使东华宗举全宗之力去制作，一年也就百瓶有余。各宗无不将它视为珍宝。
毕竟这在关键时候是可以吊住命的宝物啊。
“多谢姚长老。”周毅恭敬的行了个礼，随即收好了玉瓶。
姚礼乾扶须微笑，却没有作答。随即示意众人，便一同飞身离去。
场上便只剩下了赵无极等人，周毅和李菱了。
周毅看了一眼前方的赵无极和他身边的随从，随即拉着李菱便向道宫深处走去。
等他们到达道宫论道之所后，周围的看台上已经密密麻麻的都是蒲团了。
在众多蒲团正中央，是一个圆形的高台，台上的地面画着巨大的太极八卦图。
在太极的阴极和阳极点之处各放着一个蒲团。
而在八卦所在之处，也各自放着一个蒲团。
李菱脸色通红，就像煮熟了的大虾一样，还微微透着热气。
[周毅哥哥他牵我的手哎，好讨厌啊，他怎么能这样啊。不过，毅哥哥的手好大好暖和……]
想着想着，少女的脸色越来越红，呼吸也加重了几分，眼神也开始迷离，双腿也不禁夹紧了一丝。
周毅发现李菱突然不动了，随即看向了她。
李菱从脸到耳朵都是红扑扑的，一双大眼睛也有些失神。
周毅赶忙走上前将手在李菱的面前晃了晃。
李菱这才从自己刚刚的幻想中醒来，接着便看到了近在咫尺的周毅，又看到了周围的人来人往。
随即尖叫一声，就拉着周毅跑向最靠近圆台周围的一个蒲团之处。
周毅被她突然的举动弄得有些不知所措，随即发现这边的蒲团上画着朵朵祥云纹饰。
随即意识到，这里可能就是青云宗论道的观赏席了。
二人将蒲团拉近了一些，随即开始有一搭没一搭的闲聊。
周毅似乎忘记了自己仍然牵着李菱的手，在和她闲聊之时无意识的把玩着李菱的纤纤玉手。
感受着自己的手在周毅的手中变换成各种模样，李菱低着头有些不敢与周毅对视。
不一会儿，众人就全部到齐了。
周毅此时也注意到了自己还在牵着李菱的手，便赶紧松开来。
李菱喘出一口粗气，将手收了回来。
二人都默契的没有谈及此事。
此时一位黑衣白发老者站到了圆台正中央。
“这次论道因一些原因提前开启，所以赶的有些匆忙，还请各位道友见谅。
在论道开始之前我听闻了一件有趣的事……”
随即他就向众人讲述了周毅和赵无极的美的本源争论，但他并没有提及周毅最后给各宗长老的答案。
在场众人脸色各异，有些人露出的沉思之色，有些人脸色如常，还有一些人面露不屑。
随即就有一个弟子站了起来，直接开口道：
“此不过诡辩也，谁人不会？难道东华宗的李星守宗主要在道宫大兴诡辩吗？”
台上的老者微微笑着，并不应答，而是转头微微看向了周毅所在。
众人也随着他的眼神看向了周毅。
周毅只觉得头皮发麻，怎么吃瓜还能吃到自己身上。
没有办法，这种情况根本逃不开，周毅只得整理了一下仪容缓缓起身。
他先向众人微微行礼，接着就看向了刚刚提问的弟子。
只见那人一张国字脸，浑身上下透露出刚正不阿的气势。
周毅向着他的位置虚空行礼，随即缓缓开口
“师兄所言有些偏驳，所谓诡辩便是将黑的说成白的，白的说成黑的。
我只不过是反驳了一些错误的答案，怎么能算诡辩呢？”
那人继续义正言辞的说道：
“若要人人都像你这般，我看这道宫将变得乌烟瘴气。”
周毅露出了微笑，缓缓看了周围众人，随即笑呵呵道：
“若要人人都如我这般，那么我说，这大道将显现在众人眼前了，呵呵呵。”
众人明显的被周毅的言语震惊了，就连台上的众多长老也纷纷注视向了周毅。
“诡辩也算大道？”那人继续开口。
周毅站直了身躯，郎声回答道：
“这可不是诡辩，我通过否定赵师兄的答案，迫使他去想到更真切可靠的答案。
在这不断的否定之中，我们向着最终的答案在不断靠近。我们对于美的认识也在不断的加深。
赵师兄因此突破便是最大的证据。
这难道是诡辩吗？”
那人嗫嚅了片刻，随即尴尬的盘坐了下去。
说着，周毅突然想到了曾经学的一些知识，随即继续开口道：
“这种探究大道的辩论方法，我称之为……”
周毅本来想说“助产术”，也就是苏格拉底当时称呼自己的辩论方法的名字。
因为他认为人生下来就是拥有各种知识的，他只要一些帮助就能回想起这些知识。
为了证明他的想法，他还找来了一个八岁的小孩子。并通过这种方法使得小孩子说出了毕达哥拉斯定理。
这种通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想的方法被他称之为——“助产术”。
但周毅又想起来另一种知识，这种知识他可以说是从小学到大的知识。
并且用它去解释这个方法更加贴切。
所以，周毅停顿了一下后就继续说道：
“我称之为……否定之否定规律！”
当周毅说完这番话后，全场都静默了两秒。
随即爆发出各种议论的声音。
“否定之否定规律……”
“什么是否定之否定啊……”
“啊？他在说什么，我怎么听不懂啊……”
眼看道场的秩序越来越乱，那台上的老者轻声一哼。
“哼！”
随即一道不大的声音在众人耳边响起。
“肃静！”
众人立刻闭上了嘴巴，接着老者示意周毅继续讲。
周毅平复了一下心情，回想了一下当初背的内容。便继续开口道：
“所谓否定之否定，便是说事物的发展不是一次完成的。而是经历事物自我发展的两次否定，三个阶段。
即：肯定——否定——否定之否定。
事物的发展呈现出周期性，不同的周期交替使得事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升。
任何事物都将在其发展的过程中实现自我否定，周期性的向更高级的存在形态前进。”
听完周毅说多这几句话后，众人面面相觑，有些不知道他在说什么的感觉。
虽然他说的每一个字我都认识，但连起来怎么就听不懂了呢？
台上的老者仔细思索了一番后，向周毅提出了自己的疑问。
“你的意思是说事物自身就存在着否定？”
周毅也回答道：
“没错！事物自身就存在着否定，但这种否定决定了事物终将走向消亡，但同时促进着事物的发展。”
老者又抛出了一个问题，这个问题让众人都感觉眼前一亮。
“那我若是将一只虫子踩死，它也是因为否定因素而死吗？”
周毅却不慌不忙的回答道：
“是的，但却不是它自身的否定而死，它是因为你对虫子的否定而死。或者说：事物的外部否定。
事物的自我否定在于：就算你不踩死虫子，也无其他东西杀它，它最终仍然会死。”
如此一说，众人瞬觉开朗，原来事物自身的否定是这个意思。
那否定之否定是什么东西？
见状，周毅继续说道：
“事物的起点是肯定，前路是否定。在突破了否定之后，便是否定之否定。
它是对原来起点的回复，但是在更高阶段的回复。
在最初:我们看山是山，看水是水。
在领悟后:我们看山不是山，看水不是水。
最终，我们会发现：看山还是山，看水还是水。”
众人这才明白，搞了半天这就有点像修为的发展。
筑基——金丹
这是对筑基的否定，同时也是修为的发展。
金丹——元婴
丹破婴成，这是对金丹的否定，同时也是对筑基的否定之否定。
虽然它对筑基否定了两次，但它们都是修为的境界，而不是变成了别的什么东西。
台上台下也纷纷点头，觉得周毅所说的否定之否定规律很有道理，自己经历的很多事情都能用这个规律解释。
那老者似乎颇为满意，于是右手一挥，将周毅和他的蒲团引到了台上。
周毅盘坐在八卦之外，众人也纷纷注视着他。
老者开口道：
“此言颇有道韵，可上台一同论道。”
周毅愣了。
这么随意的吗？
众人也愣了，为什么不是我！
可老者不管这么多，接着就开始主持起论道了。
这次论道的内容居然是世界的本源是什么。
坎位的老者开口道：
“水生万物，万物复归于水。植物喜湿，无水不得生；动物好水，无水不得活。
故万物本源为水。”
众人纷纷点头，觉得他说的非常有道理。
周毅想了一下，这不就是说生灵靠水得以生存，所以水是世界的本源吗？
后世探索外星球是否有生命存在也是靠这一点，看那星球上是否有液态的水存在。
因为有液态水存在的星球是一定会有适宜的大气层和温度，否则水会被蒸发或者冻结。
但离位的老者却摇头说道：
“世界本源应当是一团永恒的活火。
世界对于一切存在物都是一样的，非神创、人造，它过去、现在、未来都是一团永恒的活火。
在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。
此之谓：一切皆流，万物常住。”
众人又纷纷点头，他说的也很有道理。
世界实在不断的变化的，而世界上唯一不变的东西，就是变化本身。
而火没有一刻是静止的，总在不断的熄灭和燃烧。
但乾位的老者明显不认同他们的观点，转而说道：
“谬论！
世界是大神所创造的，祂的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮。骨头变成了山脉，血液化作了河流。肉化为了生灵，毛发化为了森林。”
但坤位的老者又反驳了他的观点。
“你说的就不荒谬吗？
世界即吾心，吾心即世界。
当我睁开眼时，世界与我并存；当我闭上眼时，世界因此寂灭。
不是世界在动，而是我的心在动。
因此心才是世界的本源！”
众人又双叒叕点了头，觉得他说的也十分有道理。
周毅都听呆了。
这尼玛不是唯物论和唯心论的争端吗？
前两个是古代朴素唯物主义。
后两个，一个是客观唯心，认为世界是由神创的。或者说的学术一点，世界是绝对意志的外在显现。
另一个则是主观唯心，认为世界是自己心灵创造的，是头脑固有的。
或者说：“吾心即宇宙”，“存在就是被感知”，“物是观念的集合”。
紧接着，台上的各宗长老们纷纷加入论战。
而周毅则在一旁听的眉头紧皱。
似乎是争的累了，众人脸红脖子粗的怒视着彼此。
但随即就发现了眉头紧锁的周毅。
当周毅还在思考之时，老者走上前打断了他。
“小友觉得谁说的更对，不如评判一番。”
周毅一愣，用手点了点自己。
“谁？
我？
我……”
只见老者微微点头，一副等你发言的样子。
台上众人此时心情都平复了一二，也纷纷看向周毅。
台下的各弟子，更是伸长了脖子去看台上的周毅。
正好周毅想到了之前学习过的东西，随即点了点头。
起身开口道：
“冒犯了各位前辈。
晚辈认为前辈们说的都是错的！
世界的本源应当是……”
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