第六十四章 前哨战 八
乐厚手臂一顿，接上脱臼，笑言：“令狐，这大伏魔拳刚猛，你能收到如此程度，已经是不错了。”
回头看了看嵩山派阵容，三战两负下来，三个人都有伤，唯一高手就是孙师弟了，便问了声：“孙师弟，你还要试上一场吗？”
孙大中犹豫片刻，终究是掌门安排的任务，不打一场说不过去，便缓步走出。
华山派中却从女弟子中走出两人，却长得一模一样，看起来二十一二岁年纪。
乐厚熟悉华山派，但也不是每个人都认识，他与钟不离交好，又是外来人不好接近女眷，自然是往男人堆里钻。
见两女相貌年青，但令狐灵冲这个“大师兄”站立一旁没有任何开口说话的迹象，反而朝两女欠了欠身。
乐厚见此心中一凛，华山派的面向年龄最是不能相信，外貌与实际年纪相差越大说明功力越深，令狐灵冲号称大师兄，其实在内门弟子中年纪前十都排不进去，看他动作，这两女必是令狐灵冲的师姐，心中稍微琢磨立刻想起两人来：“二位侄女可是蔡师伯家那两位？”
两女站定齐施一礼道：“师侄女蔡灵琳，蔡灵玲见过乐师叔。”
一旁孙大中一听就知道了是谁：“原来是蔡师伯家两位侄女，师叔可不敢对两位侄女递剑，这一战不打了，不打了。”
原来华山蔡家自古以华山拳法传家，到了清字辈这位蔡师伯更是不得了，推陈出新将华山拳法推进到了绝学地步，本朝禁军数十年前覆没与瓦剌，先帝重整天下军队，请出了蔡师伯传授禁军拳术，将华山拳法推广天下，武林中人凡有习拳者，必学三套拳法，第一是太祖长拳，第二是罗汉拳，第三就是蔡师伯的蔡氏华拳，公认号称“拳师”却不是指蔡师伯的职业，而是武林中敬称天下拳者之师。
孙大中武学是标准的嵩山剑派路数，剑法不错，拳脚功夫不强，以拳脚迎战蔡氏后人是一种尊敬，但以剑相向就有点不妥了。
最重要的是蔡氏姐妹虽然与令狐灵冲同时拜师，但早年在张真人门下启蒙，习武比令狐灵冲要早了八九年，是华山真正意义上的大师姐，加之家学渊源，要论拳脚孙大中半点信心也无，况且孙大中也听说过华山相貌与年龄差和功力的关系，蔡氏姐妹年龄怕已经三十五六了正是武林高手技艺成熟时期，但面像望之才二十一二，嵩山派对华山了解颇多，深知这是全真内功已经大成之像。
全真内功虽然修行慢，中正平和威力不强，但真要慢慢打磨到大成境界却不会像其他威力更强的武学那般停滞，难道真拿重阳祖师天下第一的称号不当回事吗？
全真武学与武当差不多的路子，后力绵长，基本上前三招攻不动，就只能被慢慢拖死。
孙大中本来就不以拳脚见长，刚刚的令狐灵冲，他自付就输定了，何况这蔡氏的传人比令狐灵冲大了七八岁，正是刚入黄金年纪，嵩山二队四折其三如果对方没有高手还好，现在除非一点脸也不要了，哪里还敢露丑。
乐厚见此正要说话，忽听门外传来一声佛号：“阿弥陀佛，乐师弟，里面可谈完了？
刚刚已看见酒楼送菜的来了，贫尼跟了你们一路，早已腹中空空，切先吃完斋饭再说如何？”
乐厚回头一看，却是恒山定淡，定泊两位站在巷口，不由有点哭笑不得。
这两位乐厚在也熟悉不过了，当初在华山就常受这两位戏弄。
原来这定淡定泊两位却不是修行的恒山万花剑法一系武学，承的是五台某一脉传承，五台乃中土佛门核心，地位在嵩山，峨眉，普陀之上为诸山之最，全真创立以后也是佛道俱有，但凡中土宗教任何一宗一派有所发展就在五台留有传承，所以也没个什么五台派。
正因五台地位特殊，五台与终南一样各寺庙从不入江湖，山上各门高人不少也不乏交流，历代也有偶有高人入世，但多以原宗门名义。
淡泊二位便是如此，他们的师傅就是以前恒山派驻五台开了宗庙的，本质上已经独立，无论武学还是佛法上都不是万花一系了。
在佛法上传承的杨岐宗，著名的济公和尚与日本的“疯佛祖”一休大师就是这一宗的，可见这一宗的行事那真的是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。
定淡就常说：“诸法已持，诸戒何必”，据说她们的一个师弟法号就叫做不戒。
当年道门入吐蕃，就专程去五台请动了她二人助力，那时两人佛法武功都未大成，正要下山磨练，当即欣然而去。
十余年后两人功德圆满回到中土，却没有回五台，而是回了恒山。
以两人身份修为与恒山五台的关系，在五台就是五台分枝掌门，回恒山自然是八定长老。
不过她们回五台当然不会在理会武林江湖中事物，回到恒山也需与恒山同步。
恒山派这些年虽然渐有退出江湖的趋势，但毕竟五岳剑派百年来都是冲杀在对抗魔教的第一线，与华山一样哪里是那么容易退出的。
两人归恒山，正是恒山北迁不久，开拓草原大漠之时，两人便与晋商车队一道又远游北方，在北方新建了十几座寺院庵堂。
北方传法自然有其难度，正好华山普及教育，两人顺便请华山与寺院庵堂内一同修建学校以传播教化。
华山道本来不太有佛道之分，毕竟三教合一，又与恒山铁杆盟友，当然全力以赴，于是定淡定泊便常赴华山。
乐厚本来就是嵩山派在华山的代表，又与华山不少人交好，自是也常去华山，与定淡定泊两位也是常打交到的。
谁知定淡定泊这一宗佛法，修到她们那个境界常常大异与其他佛门，很是有率性如我，游戏人间的性情。
乐厚是个厚道人，不然当年嵩山派前辈也不会轻易收一个外地人为徒，毕竟嵩山处于对抗魔教第一线，魔教各种间谍手段层出不穷，收徒当然首先考虑知根知底，或者乐厚邓八公这等性格难以隐藏的人。
乐厚虽然厚道，但当时嵩山派在左冷禅带领下已经表现得咄咄逼人，对五岳其余四派虽未起吞并之心，也颇有点颐指气使，嵩山派上上下下许多人自以为五岳盟主，不自主的傲视其他门派一眼。
定淡定泊那脾气自然看不惯，长自迁怒乐厚，她二人那性子与济公有点像，颇喜捉弄嬉笑一下那些强者，对弱者报以同情。
所以华山上令狐灵冲与岳灵珊这些顽皮爱捉弄别人的那些，真是恶人自有恶人磨，看见这二位像看见天敌一般，乐厚在华山也是被捉弄得听见她二人就避。
乐厚与二人打过多次交道，知道定淡定泊其实是恒山派的武力担当。
恒山闲静两位师太一般不出恒山，日常行走江湖的主要是定逸，但乐厚自认强定逸一线。
定雅坐镇仙霞关，在试探下偶有出手，但定雅出手多次，毫无烟火气，让人输都不知道怎么输的，莫测高深。
定淡定泊恒山五台一系，据说是承的当年智深大师鲁达武学，门中个个身体魁梧，力大如牛，但这一系轻功居然出奇高明，不是田伯光那种纯速度型轻功，而是动手或在室内时辗转腾挪犹如鬼魅，无声无息，完全与她们壮大的体型相反。
暂不论功力相差太大的情况，定淡定泊的武功刚好把乐厚克制得死死的。
若论田伯光那种轻功快刀，刀虽然快，但力度差，田伯光绝不敢接乐厚的反击。
定淡定泊小巧轻功高明，可以从不同方向试探突破乐厚防御，偏偏她们同时还是力量型选手，攻击虽慢，但可以蓄而不发，不发之力足以抵御乐厚蓄力之下的偶然一二反击，飘然脱身，继续准备发起下一次攻击。
每次乐厚与她们切磋交手都极为难受，分明是只能挨打还不了手的情况。
嵩山二队准备突入衡山城，刚过江已发现有高手尾随，只是未知对方虚实，多次探查都无头脑，不想竟是定淡定泊二人。
乐厚深知，以定淡定泊轻功，二队对她们的探查当然困难，但另一面知道以这二位轻功与攻击力，采用一击而遁的战术就足以拖住二队不得寸进，结果这二位一路毫无出手之意，直接放任自己行动，明显认为自己这队人马进入衡山无足轻重，想必对华山的实力有充分信心。
轻轻叹了一口气，左师兄精心谋划，倾巢而出，信心满满，结果在别人眼中就像小丑一般，此次师兄错了啊！
当即转回头对令狐灵冲喊了一声：“酒菜上来，虽然武功输了，酒桌上却要与你们比个高低。”
令狐灵冲嘻嘻一笑，对同门打了个招呼，华山大部分弟子纷纷退入后堂撤出，又有几人去接回雁楼伙计传递酒菜桌椅不提，自到定淡定泊两位面前施礼见过。
回头看了看嵩山派阵容，三战两负下来，三个人都有伤，唯一高手就是孙师弟了，便问了声：“孙师弟，你还要试上一场吗？”
孙大中犹豫片刻，终究是掌门安排的任务，不打一场说不过去，便缓步走出。
华山派中却从女弟子中走出两人，却长得一模一样，看起来二十一二岁年纪。
乐厚熟悉华山派，但也不是每个人都认识，他与钟不离交好，又是外来人不好接近女眷，自然是往男人堆里钻。
见两女相貌年青，但令狐灵冲这个“大师兄”站立一旁没有任何开口说话的迹象，反而朝两女欠了欠身。
乐厚见此心中一凛，华山派的面向年龄最是不能相信，外貌与实际年纪相差越大说明功力越深，令狐灵冲号称大师兄，其实在内门弟子中年纪前十都排不进去，看他动作，这两女必是令狐灵冲的师姐，心中稍微琢磨立刻想起两人来：“二位侄女可是蔡师伯家那两位？”
两女站定齐施一礼道：“师侄女蔡灵琳，蔡灵玲见过乐师叔。”
一旁孙大中一听就知道了是谁：“原来是蔡师伯家两位侄女，师叔可不敢对两位侄女递剑，这一战不打了，不打了。”
原来华山蔡家自古以华山拳法传家，到了清字辈这位蔡师伯更是不得了，推陈出新将华山拳法推进到了绝学地步，本朝禁军数十年前覆没与瓦剌，先帝重整天下军队，请出了蔡师伯传授禁军拳术，将华山拳法推广天下，武林中人凡有习拳者，必学三套拳法，第一是太祖长拳，第二是罗汉拳，第三就是蔡师伯的蔡氏华拳，公认号称“拳师”却不是指蔡师伯的职业，而是武林中敬称天下拳者之师。
孙大中武学是标准的嵩山剑派路数，剑法不错，拳脚功夫不强，以拳脚迎战蔡氏后人是一种尊敬，但以剑相向就有点不妥了。
最重要的是蔡氏姐妹虽然与令狐灵冲同时拜师，但早年在张真人门下启蒙，习武比令狐灵冲要早了八九年，是华山真正意义上的大师姐，加之家学渊源，要论拳脚孙大中半点信心也无，况且孙大中也听说过华山相貌与年龄差和功力的关系，蔡氏姐妹年龄怕已经三十五六了正是武林高手技艺成熟时期，但面像望之才二十一二，嵩山派对华山了解颇多，深知这是全真内功已经大成之像。
全真内功虽然修行慢，中正平和威力不强，但真要慢慢打磨到大成境界却不会像其他威力更强的武学那般停滞，难道真拿重阳祖师天下第一的称号不当回事吗？
全真武学与武当差不多的路子，后力绵长，基本上前三招攻不动，就只能被慢慢拖死。
孙大中本来就不以拳脚见长，刚刚的令狐灵冲，他自付就输定了，何况这蔡氏的传人比令狐灵冲大了七八岁，正是刚入黄金年纪，嵩山二队四折其三如果对方没有高手还好，现在除非一点脸也不要了，哪里还敢露丑。
乐厚见此正要说话，忽听门外传来一声佛号：“阿弥陀佛，乐师弟，里面可谈完了？
刚刚已看见酒楼送菜的来了，贫尼跟了你们一路，早已腹中空空，切先吃完斋饭再说如何？”
乐厚回头一看，却是恒山定淡，定泊两位站在巷口，不由有点哭笑不得。
这两位乐厚在也熟悉不过了，当初在华山就常受这两位戏弄。
原来这定淡定泊两位却不是修行的恒山万花剑法一系武学，承的是五台某一脉传承，五台乃中土佛门核心，地位在嵩山，峨眉，普陀之上为诸山之最，全真创立以后也是佛道俱有，但凡中土宗教任何一宗一派有所发展就在五台留有传承，所以也没个什么五台派。
正因五台地位特殊，五台与终南一样各寺庙从不入江湖，山上各门高人不少也不乏交流，历代也有偶有高人入世，但多以原宗门名义。
淡泊二位便是如此，他们的师傅就是以前恒山派驻五台开了宗庙的，本质上已经独立，无论武学还是佛法上都不是万花一系了。
在佛法上传承的杨岐宗，著名的济公和尚与日本的“疯佛祖”一休大师就是这一宗的，可见这一宗的行事那真的是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。
定淡就常说：“诸法已持，诸戒何必”，据说她们的一个师弟法号就叫做不戒。
当年道门入吐蕃，就专程去五台请动了她二人助力，那时两人佛法武功都未大成，正要下山磨练，当即欣然而去。
十余年后两人功德圆满回到中土，却没有回五台，而是回了恒山。
以两人身份修为与恒山五台的关系，在五台就是五台分枝掌门，回恒山自然是八定长老。
不过她们回五台当然不会在理会武林江湖中事物，回到恒山也需与恒山同步。
恒山派这些年虽然渐有退出江湖的趋势，但毕竟五岳剑派百年来都是冲杀在对抗魔教的第一线，与华山一样哪里是那么容易退出的。
两人归恒山，正是恒山北迁不久，开拓草原大漠之时，两人便与晋商车队一道又远游北方，在北方新建了十几座寺院庵堂。
北方传法自然有其难度，正好华山普及教育，两人顺便请华山与寺院庵堂内一同修建学校以传播教化。
华山道本来不太有佛道之分，毕竟三教合一，又与恒山铁杆盟友，当然全力以赴，于是定淡定泊便常赴华山。
乐厚本来就是嵩山派在华山的代表，又与华山不少人交好，自是也常去华山，与定淡定泊两位也是常打交到的。
谁知定淡定泊这一宗佛法，修到她们那个境界常常大异与其他佛门，很是有率性如我，游戏人间的性情。
乐厚是个厚道人，不然当年嵩山派前辈也不会轻易收一个外地人为徒，毕竟嵩山处于对抗魔教第一线，魔教各种间谍手段层出不穷，收徒当然首先考虑知根知底，或者乐厚邓八公这等性格难以隐藏的人。
乐厚虽然厚道，但当时嵩山派在左冷禅带领下已经表现得咄咄逼人，对五岳其余四派虽未起吞并之心，也颇有点颐指气使，嵩山派上上下下许多人自以为五岳盟主，不自主的傲视其他门派一眼。
定淡定泊那脾气自然看不惯，长自迁怒乐厚，她二人那性子与济公有点像，颇喜捉弄嬉笑一下那些强者，对弱者报以同情。
所以华山上令狐灵冲与岳灵珊这些顽皮爱捉弄别人的那些，真是恶人自有恶人磨，看见这二位像看见天敌一般，乐厚在华山也是被捉弄得听见她二人就避。
乐厚与二人打过多次交道，知道定淡定泊其实是恒山派的武力担当。
恒山闲静两位师太一般不出恒山，日常行走江湖的主要是定逸，但乐厚自认强定逸一线。
定雅坐镇仙霞关，在试探下偶有出手，但定雅出手多次，毫无烟火气，让人输都不知道怎么输的，莫测高深。
定淡定泊恒山五台一系，据说是承的当年智深大师鲁达武学，门中个个身体魁梧，力大如牛，但这一系轻功居然出奇高明，不是田伯光那种纯速度型轻功，而是动手或在室内时辗转腾挪犹如鬼魅，无声无息，完全与她们壮大的体型相反。
暂不论功力相差太大的情况，定淡定泊的武功刚好把乐厚克制得死死的。
若论田伯光那种轻功快刀，刀虽然快，但力度差，田伯光绝不敢接乐厚的反击。
定淡定泊小巧轻功高明，可以从不同方向试探突破乐厚防御，偏偏她们同时还是力量型选手，攻击虽慢，但可以蓄而不发，不发之力足以抵御乐厚蓄力之下的偶然一二反击，飘然脱身，继续准备发起下一次攻击。
每次乐厚与她们切磋交手都极为难受，分明是只能挨打还不了手的情况。
嵩山二队准备突入衡山城，刚过江已发现有高手尾随，只是未知对方虚实，多次探查都无头脑，不想竟是定淡定泊二人。
乐厚深知，以定淡定泊轻功，二队对她们的探查当然困难，但另一面知道以这二位轻功与攻击力，采用一击而遁的战术就足以拖住二队不得寸进，结果这二位一路毫无出手之意，直接放任自己行动，明显认为自己这队人马进入衡山无足轻重，想必对华山的实力有充分信心。
轻轻叹了一口气，左师兄精心谋划，倾巢而出，信心满满，结果在别人眼中就像小丑一般，此次师兄错了啊！
当即转回头对令狐灵冲喊了一声：“酒菜上来，虽然武功输了，酒桌上却要与你们比个高低。”
令狐灵冲嘻嘻一笑，对同门打了个招呼，华山大部分弟子纷纷退入后堂撤出，又有几人去接回雁楼伙计传递酒菜桌椅不提，自到定淡定泊两位面前施礼见过。
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