第二十二回 藏经识坛祖，通史见玄机
“太古之初，天生万灵，人居其末。或赋于天，懵懂吸蓄，哀哉众民，涂炭兽餐……”
滚烫的药汤已经熬好，金玉鑫靠坐在浴桶中，舒适地泡着热水澡，翻开了手中的古籍。
在历史能够追溯到的最久远的上古时期，人类在这个世界上的诸多种族中，是垫底的存在，随时会沦为强大生灵的果腹之物。
即便人族的智慧已经萌芽，能够制造工具与使用火焰，也只能抱团取暖，在夹缝中求存。
一些具有天赋的人类发现了灵气的存在，懵懵懂懂间开始吸收并积聚这些奇异的能量，随着体魄与力量的增强，逐渐拥有了一点微乎其微的自保能力，他们便是最古老的原始修炼者。而弱小的普通人仍然生活在水深火热之中，朝不保夕。
一些修炼者开始尝试聚集起来，保护部落族群，与一些较为弱小的敌人战斗，争取生息的空间。
在天地间不可胜数的亲灵种族中，人类的天赋可谓无与伦比的差。不但种族中的绝大多数人是根本无法修炼的普通人，即便那些能够吸引灵气的，也仍是彻头彻尾的肉体凡胎，从筋骨到皮肉，尽是弱小之极。
哪怕最低等的灵兽，都远强过拿了棍棒石矛等武器的人类修士。好在人族的繁衍能力很强，众多天赋初开的修炼者团结一心，总还是能将一些下位的猎食者抵挡一二。
但当时的世界上，多的是能驾驭灵力，呼风唤雨，摧山覆海的超级种族，仅仅能与最弱的灵种斗智斗勇，显然不足以让人类生存下去。
始祖修士们开始带领部落进行迁徙。他们绕开强大种族的领地，在其地盘的夹缝中穿行；时常与落单的，弱小的灵兽交战，将它们蕴含灵力的血肉作为食物，用每一寸暂时安全的土地繁衍生息。
随着这些灵力食物摄入的增多，一些始祖修士们开始迎来各色各样的天雷。初历天劫，让部落的人类吓坏了，还以为是天神降下的惩罚。不少始祖修士也葬身在这劫难之下。
一小段时期里，因为族群中最强大的个体在天劫中死伤惨重，人类过得相当凄惨，不得不放弃来之不易的地盘，并且在捕食者的猎杀下竭尽全力地逃亡与藏匿。
不过还是有一些修者在天劫下幸存。他们发现自身的力量变得更加强大，吸引和利用灵气的能力已经超过了那些最弱的兽类。
而当这些渡过天劫的原始修炼者伤势逐渐恢复，人族的境况再次好转。虽然他们的数量减少了，但原先或许需要好几人才能对付的野兽，现在一人就可轻松应对。
更上一层楼的元祖修者开始尝试与稍强一些的对手争斗，他们就似羊群中的头羊，带领族人尽可能地寻找温暖肥沃的土地。
族群繁衍出的后代中，又有新的能够吸引灵气的人。先驱者们模仿所见到的灵兽摸索着修炼，同时使用肢体语言，尝试将微薄的经验传递给这些新的修者。
天劫在不断地降临。历劫次数越多的修士越难以撑过下一次天劫，而新的修炼者们在天劫中的死亡率也依然很高。而除去天劫之外，还有许许多多的修炼者，在不同的阶段再难寸进，随着岁月老去。
人族的生存史，就是在不断地征战，迁徙与逃亡。有时族群中同时存在数位强者，那么人们便能过上几年相对安稳的日子；而另一些时候，部落也可能因为最强者的陨落遭受近乎灭顶之灾。
大概数万年就这么在人类的颠沛流离间过去，原始修士之中，诞生了第一位褪去肉体凡胎者。
他的躯壳化作跟那些强大的上等种族一样的灵体，与天地相融，成就不老之身。无需凭借外物，也不用任何消耗，即可上天入地，遨游太虚。
此乃人族第一位成仙者，历九次大劫，步入了万古强族的门槛。
“……流离颠沛，盖数万载。于是有人杰出，凡历九劫，化肉为灵，乃仙之祖也。仙者，其身不老，任游太虚，始堪万族同列……”
原来修士的诞生甚至在人族的文明之前。很难想象一群依靠狩猎采集度日的原始人类，在万族环伺，强者如林的蛮荒世界生存得多么不易，而这个世界的修士祖先，在族群居无定所的流浪中，通过模仿和摸索，开辟出修炼之路，又是如何艰难。
金玉鑫暂时合上书本，揉了揉因为精神高度集中而仿佛有些干涩的眼睛。
数万年的时间，足够地球的原始人从旧石器时代直达现代，在这里却还不能让人族拥有一片稳定的生存空间。
如此漫长的时间跨度，这个世界上诞生过的人口数量恐怕足有数十亿，数十亿人族才终于出现了第一位成仙者，其后，不知是多少葬身天劫与兽腹的尸骨。
今天是要去泉眼处疏导灵渠的日子，可不能耽搁了。
……
“……感气愈实，乃今之贝也。仙祖飞升贝行，欲穷天际，不归者，未知其百千万载。”
人族拥有了第一位脱凡入灵的仙人，却并不足以给族群带来质变。万族争辉的上古之世，能与天地相融的仙只不过是那些万古强族的入门幼体。
在长达数万年的不断迁徙中，修士始祖们发现，有一个方向，深入得越远，所能感受到的灵气就越浓郁。但是，灵气更加浓郁的地方，当然也存在着更加强大的种族。这种有益修炼的好去处，可不是孱弱的人类有资格涉足的。
人类的第一位仙人打算为族群谋一个出路，朝着那个灵气更加浓郁的方向飞升离去，想要去探一探，看看这方天地的尽头在哪里。
这一去，就不知几百上千万年没有回来。
金玉鑫在练功场上，正摆着金鸡独立加白鹤亮翅的怪异姿势，立在淡蓝色的炽热大日之下，面前的仙史被简陋的小架子固定在一根木桩之上。看到此处，他不禁为那远古的仙祖捏了一把汗，这人族的第一位成仙者，不会就这么悄然陨落在无人知晓的地方了吧……
他心里涌上了不知从何而起的遗憾。
由于最强者的离去，人族的生存空间再一次收缩，种群继续不断迁徙，谨小慎微地寻找相对安全的夹缝，苟全性命于乱世。
事物的发展总是螺旋式上升的。随着仙祖的离开，虽然人类的战力一时受挫，但也留下了宝贵的经验，同时证明了人类的修炼是可行的。第一位脱离了肉体凡胎的先驱，对整个族群的修炼者来说，无疑是一针强心剂。
经过漫长的蛰伏与发育，尽管修炼依旧艰难，但人族还是拥有了更多具有一定境界的修士，足以在周边弱小的灵种生物间拥有自保之力，真正占据一块领地。
自此，人族终于在元祖修士的庇护下，由居无定所，茹毛饮血，食不果腹的婴儿期，逐渐开始走向刀耕火种的新时代，也有几名新的原始仙人陆续产生。
就在这个时代，离去数百万年的仙祖归来了。
“……自天际来，自云仙祖。仙祖作书，以教后嗣。民始结绳而治，咿呀为语，仙祖易之以书契。”
午膳时间，药峰食堂里，数位弟子正在安静干饭。
角落里，一位白衣弟子独自跪坐在长桌旁，身子低伏，下巴支在桌面上；左手握着一本卷起半边的书卷，胳膊抻直将书立起；餐盘横在脸旁边，右手提溜着双筷子，手腕搭着桌沿，筷子头心不在焉地戳在餐盘里；口中虽塞着硕大的鸡腿，眼睛却是直勾勾盯着那书页。
“Nice！”
一道呼声忽然从角落传出，众人纷纷侧目。但见金玉鑫右手一拍桌子，筷子头登时挑起几粒灵米洒了一地，口中叼着的炙灵禽胻也随着那声怪叫掉了出来。
感受到一圈齐刷刷射来的目光，金玉鑫灰溜溜把书本合上往怀里一塞，拽过餐盘迅速埋头扒饭，吃完后逃也似地离开了食堂。
谁懂啊，沉浸式读史，仙祖回归，一时激动没忍住叫出来了。
下午还是练功场白鹤亮翅。
……
仙祖给人族带来了文明。他刻画出文字，并传授给人们语言。贵为始祖仙人，他亲自去到每一片人类聚集的部落，走访部落的每一个角落，用文字取代原始的结绳记事，用统一的语言替换了各个部落不互通的原始呼喝。
至此，人族方才真正有了传承，踏上了历史的舞台。
仙之祖称自己为坛摩道人。在传授语言和文字之后，道人又为人族制定历法，命名方位，设下统一的度量衡。
而修炼方面，道人将所修所悟的天地至理称为“道”，将吸引的天地之气名为“灵”；将修士划为人境与仙境两大境界，褪去肉体凡胎之后称为仙，之前则为人；又将人境分作一到九品，以天劫为界，每过一道天劫便进一品。如今从炼气到渡劫的九大境界，便是由此演化而来。
语言的统一与文字的出现，带来的是交流沟通效率的大大提高。元祖修士们得以更确切而具体地将自身的经验传给后来者。
那时还没有什么成型的功法与传承，修炼者都是摸着石头过河，不仅凶险无比，往往还会留下缺陷与隐患。
一代又一代的修者付出自己的天赋甚至生命，将错误告知于后人，尽量使他们免于重蹈覆辙。一条模糊的仙路在这样的摸索中逐渐成型。
坛摩道人广收弟子，提出“道”的理论。道人与弟子们不断参悟“道”的至理，向更深的仙路探寻。
围绕理论的每一条猜想，道人与弟子都会亲身尝试。失败则自食其果，成功的，就传授给所有的人族修士。
随着时间的流逝，人类修士的数量和境界都有了巨大的提升，渡劫成仙者都足有百余人。人族真正在万灵之中有了立足之地。
对百姓传播文明，教化万民，又为修士探寻前路，传承仙道，坛摩道人大德高功，再次突破，达到了新的境界。
天地共鸣，百姓共声，万修共感，命名为“圣”。
坛摩道人成为了人族第一位圣人。
“……书同文，量同衡，语同言，修同境。自号曰坛摩道人。
道人广纳弟子，日参道理，俱以身试。成，则传万民。于是众修齐进，百仙争出。固道人功盖千古，得被万物，立地而圣。
坛摩道人云：有物混成，先天地生，字之曰道。”
合上手中的仙史，从那段波澜壮阔的人族史诗中平复心情，金玉鑫轻轻皱眉，抬手揉了揉额头。
自从成为修士，随着修为的逐渐提高，他的头脑是越来越灵光，记忆力变得出奇的好。或许因为这十来年的修炼生活单调枯寂，所历不多，反倒使地球时的往事在记忆里格外清晰。
他可以确定，仙史中所载坛摩道人关于“道”的这句言论，自己在地球上看过，出自先秦圣贤老子的《道德经》。
这方世界的文字，有的接近古华夏的篆书，有些则与隶书一般无二，口语则更直接是使用作为书面语的文言文。
要知道，华夏的文言文虽然可能从古口语发展而来，但其作为口语，也是早在先秦时期的事了。这方修仙世界所载的历史可足足有好几千万年，却至今在用文言作为口语！
坛摩道人所定的方位，日出处通明，名为“通”；日息处为“息”；灵气浓郁者为“贝”，后来还在民间衍生出“仙人来处，宝物出处”的说法；灵气稀薄，族群衰落时迁徙的方向为“难”，后世又有“荒芜之地，魔族之地”的解释。
然而，“贝”在“通”左，“难”在“通”右，这四方的方位名词与“东西南北”不光发音相谐，更是关系相同。世上哪有这么巧的事情？
再看历书，修仙界之历法，不光每旬的十天用天干表示，每年的三十六旬更是用地支命名。前十二旬称为“首”，中十二旬叫做“中”，后十二旬则是“尾”。一年从首子旬甲日起，到尾亥旬癸日止。
天干地支，也尽在地球华夏文明之中。
此外还有衣着、建筑、一天十二辰的时间划分……数都数不尽！
这位带来文明，教化万民的坛摩道人，与地球古华夏到底有什么关系？那百万年的时间里，向“贝”方离去的坛摩道人，到底去了什么地方？
又或者说……这里难道真的只是游戏背后衍伸出的虚拟世界，才会如此吗？
金玉鑫从盛着锻体药汤的木桶里出来，将手中仙史搁在一旁的架子上，然后跳入了一旁浴潭的清水中。
闭上眼，把头埋进水里，纷乱的思绪缠上来，他觉得自己需要静一静。
希望从剩下的那些史书中可以找到一些蛛丝马迹吧。
金玉鑫从水下卟嘟卟嘟吐了几口气，一串泡泡浮到了水面上。
滚烫的药汤已经熬好，金玉鑫靠坐在浴桶中，舒适地泡着热水澡，翻开了手中的古籍。
在历史能够追溯到的最久远的上古时期，人类在这个世界上的诸多种族中，是垫底的存在，随时会沦为强大生灵的果腹之物。
即便人族的智慧已经萌芽，能够制造工具与使用火焰，也只能抱团取暖，在夹缝中求存。
一些具有天赋的人类发现了灵气的存在，懵懵懂懂间开始吸收并积聚这些奇异的能量，随着体魄与力量的增强，逐渐拥有了一点微乎其微的自保能力，他们便是最古老的原始修炼者。而弱小的普通人仍然生活在水深火热之中，朝不保夕。
一些修炼者开始尝试聚集起来，保护部落族群，与一些较为弱小的敌人战斗，争取生息的空间。
在天地间不可胜数的亲灵种族中，人类的天赋可谓无与伦比的差。不但种族中的绝大多数人是根本无法修炼的普通人，即便那些能够吸引灵气的，也仍是彻头彻尾的肉体凡胎，从筋骨到皮肉，尽是弱小之极。
哪怕最低等的灵兽，都远强过拿了棍棒石矛等武器的人类修士。好在人族的繁衍能力很强，众多天赋初开的修炼者团结一心，总还是能将一些下位的猎食者抵挡一二。
但当时的世界上，多的是能驾驭灵力，呼风唤雨，摧山覆海的超级种族，仅仅能与最弱的灵种斗智斗勇，显然不足以让人类生存下去。
始祖修士们开始带领部落进行迁徙。他们绕开强大种族的领地，在其地盘的夹缝中穿行；时常与落单的，弱小的灵兽交战，将它们蕴含灵力的血肉作为食物，用每一寸暂时安全的土地繁衍生息。
随着这些灵力食物摄入的增多，一些始祖修士们开始迎来各色各样的天雷。初历天劫，让部落的人类吓坏了，还以为是天神降下的惩罚。不少始祖修士也葬身在这劫难之下。
一小段时期里，因为族群中最强大的个体在天劫中死伤惨重，人类过得相当凄惨，不得不放弃来之不易的地盘，并且在捕食者的猎杀下竭尽全力地逃亡与藏匿。
不过还是有一些修者在天劫下幸存。他们发现自身的力量变得更加强大，吸引和利用灵气的能力已经超过了那些最弱的兽类。
而当这些渡过天劫的原始修炼者伤势逐渐恢复，人族的境况再次好转。虽然他们的数量减少了，但原先或许需要好几人才能对付的野兽，现在一人就可轻松应对。
更上一层楼的元祖修者开始尝试与稍强一些的对手争斗，他们就似羊群中的头羊，带领族人尽可能地寻找温暖肥沃的土地。
族群繁衍出的后代中，又有新的能够吸引灵气的人。先驱者们模仿所见到的灵兽摸索着修炼，同时使用肢体语言，尝试将微薄的经验传递给这些新的修者。
天劫在不断地降临。历劫次数越多的修士越难以撑过下一次天劫，而新的修炼者们在天劫中的死亡率也依然很高。而除去天劫之外，还有许许多多的修炼者，在不同的阶段再难寸进，随着岁月老去。
人族的生存史，就是在不断地征战，迁徙与逃亡。有时族群中同时存在数位强者，那么人们便能过上几年相对安稳的日子；而另一些时候，部落也可能因为最强者的陨落遭受近乎灭顶之灾。
大概数万年就这么在人类的颠沛流离间过去，原始修士之中，诞生了第一位褪去肉体凡胎者。
他的躯壳化作跟那些强大的上等种族一样的灵体，与天地相融，成就不老之身。无需凭借外物，也不用任何消耗，即可上天入地，遨游太虚。
此乃人族第一位成仙者，历九次大劫，步入了万古强族的门槛。
“……流离颠沛，盖数万载。于是有人杰出，凡历九劫，化肉为灵，乃仙之祖也。仙者，其身不老，任游太虚，始堪万族同列……”
原来修士的诞生甚至在人族的文明之前。很难想象一群依靠狩猎采集度日的原始人类，在万族环伺，强者如林的蛮荒世界生存得多么不易，而这个世界的修士祖先，在族群居无定所的流浪中，通过模仿和摸索，开辟出修炼之路，又是如何艰难。
金玉鑫暂时合上书本，揉了揉因为精神高度集中而仿佛有些干涩的眼睛。
数万年的时间，足够地球的原始人从旧石器时代直达现代，在这里却还不能让人族拥有一片稳定的生存空间。
如此漫长的时间跨度，这个世界上诞生过的人口数量恐怕足有数十亿，数十亿人族才终于出现了第一位成仙者，其后，不知是多少葬身天劫与兽腹的尸骨。
今天是要去泉眼处疏导灵渠的日子，可不能耽搁了。
……
“……感气愈实，乃今之贝也。仙祖飞升贝行，欲穷天际，不归者，未知其百千万载。”
人族拥有了第一位脱凡入灵的仙人，却并不足以给族群带来质变。万族争辉的上古之世，能与天地相融的仙只不过是那些万古强族的入门幼体。
在长达数万年的不断迁徙中，修士始祖们发现，有一个方向，深入得越远，所能感受到的灵气就越浓郁。但是，灵气更加浓郁的地方，当然也存在着更加强大的种族。这种有益修炼的好去处，可不是孱弱的人类有资格涉足的。
人类的第一位仙人打算为族群谋一个出路，朝着那个灵气更加浓郁的方向飞升离去，想要去探一探，看看这方天地的尽头在哪里。
这一去，就不知几百上千万年没有回来。
金玉鑫在练功场上，正摆着金鸡独立加白鹤亮翅的怪异姿势，立在淡蓝色的炽热大日之下，面前的仙史被简陋的小架子固定在一根木桩之上。看到此处，他不禁为那远古的仙祖捏了一把汗，这人族的第一位成仙者，不会就这么悄然陨落在无人知晓的地方了吧……
他心里涌上了不知从何而起的遗憾。
由于最强者的离去，人族的生存空间再一次收缩，种群继续不断迁徙，谨小慎微地寻找相对安全的夹缝，苟全性命于乱世。
事物的发展总是螺旋式上升的。随着仙祖的离开，虽然人类的战力一时受挫，但也留下了宝贵的经验，同时证明了人类的修炼是可行的。第一位脱离了肉体凡胎的先驱，对整个族群的修炼者来说，无疑是一针强心剂。
经过漫长的蛰伏与发育，尽管修炼依旧艰难，但人族还是拥有了更多具有一定境界的修士，足以在周边弱小的灵种生物间拥有自保之力，真正占据一块领地。
自此，人族终于在元祖修士的庇护下，由居无定所，茹毛饮血，食不果腹的婴儿期，逐渐开始走向刀耕火种的新时代，也有几名新的原始仙人陆续产生。
就在这个时代，离去数百万年的仙祖归来了。
“……自天际来，自云仙祖。仙祖作书，以教后嗣。民始结绳而治，咿呀为语，仙祖易之以书契。”
午膳时间，药峰食堂里，数位弟子正在安静干饭。
角落里，一位白衣弟子独自跪坐在长桌旁，身子低伏，下巴支在桌面上；左手握着一本卷起半边的书卷，胳膊抻直将书立起；餐盘横在脸旁边，右手提溜着双筷子，手腕搭着桌沿，筷子头心不在焉地戳在餐盘里；口中虽塞着硕大的鸡腿，眼睛却是直勾勾盯着那书页。
“Nice！”
一道呼声忽然从角落传出，众人纷纷侧目。但见金玉鑫右手一拍桌子，筷子头登时挑起几粒灵米洒了一地，口中叼着的炙灵禽胻也随着那声怪叫掉了出来。
感受到一圈齐刷刷射来的目光，金玉鑫灰溜溜把书本合上往怀里一塞，拽过餐盘迅速埋头扒饭，吃完后逃也似地离开了食堂。
谁懂啊，沉浸式读史，仙祖回归，一时激动没忍住叫出来了。
下午还是练功场白鹤亮翅。
……
仙祖给人族带来了文明。他刻画出文字，并传授给人们语言。贵为始祖仙人，他亲自去到每一片人类聚集的部落，走访部落的每一个角落，用文字取代原始的结绳记事，用统一的语言替换了各个部落不互通的原始呼喝。
至此，人族方才真正有了传承，踏上了历史的舞台。
仙之祖称自己为坛摩道人。在传授语言和文字之后，道人又为人族制定历法，命名方位，设下统一的度量衡。
而修炼方面，道人将所修所悟的天地至理称为“道”，将吸引的天地之气名为“灵”；将修士划为人境与仙境两大境界，褪去肉体凡胎之后称为仙，之前则为人；又将人境分作一到九品，以天劫为界，每过一道天劫便进一品。如今从炼气到渡劫的九大境界，便是由此演化而来。
语言的统一与文字的出现，带来的是交流沟通效率的大大提高。元祖修士们得以更确切而具体地将自身的经验传给后来者。
那时还没有什么成型的功法与传承，修炼者都是摸着石头过河，不仅凶险无比，往往还会留下缺陷与隐患。
一代又一代的修者付出自己的天赋甚至生命，将错误告知于后人，尽量使他们免于重蹈覆辙。一条模糊的仙路在这样的摸索中逐渐成型。
坛摩道人广收弟子，提出“道”的理论。道人与弟子们不断参悟“道”的至理，向更深的仙路探寻。
围绕理论的每一条猜想，道人与弟子都会亲身尝试。失败则自食其果，成功的，就传授给所有的人族修士。
随着时间的流逝，人类修士的数量和境界都有了巨大的提升，渡劫成仙者都足有百余人。人族真正在万灵之中有了立足之地。
对百姓传播文明，教化万民，又为修士探寻前路，传承仙道，坛摩道人大德高功，再次突破，达到了新的境界。
天地共鸣，百姓共声，万修共感，命名为“圣”。
坛摩道人成为了人族第一位圣人。
“……书同文，量同衡，语同言，修同境。自号曰坛摩道人。
道人广纳弟子，日参道理，俱以身试。成，则传万民。于是众修齐进，百仙争出。固道人功盖千古，得被万物，立地而圣。
坛摩道人云：有物混成，先天地生，字之曰道。”
合上手中的仙史，从那段波澜壮阔的人族史诗中平复心情，金玉鑫轻轻皱眉，抬手揉了揉额头。
自从成为修士，随着修为的逐渐提高，他的头脑是越来越灵光，记忆力变得出奇的好。或许因为这十来年的修炼生活单调枯寂，所历不多，反倒使地球时的往事在记忆里格外清晰。
他可以确定，仙史中所载坛摩道人关于“道”的这句言论，自己在地球上看过，出自先秦圣贤老子的《道德经》。
这方世界的文字，有的接近古华夏的篆书，有些则与隶书一般无二，口语则更直接是使用作为书面语的文言文。
要知道，华夏的文言文虽然可能从古口语发展而来，但其作为口语，也是早在先秦时期的事了。这方修仙世界所载的历史可足足有好几千万年，却至今在用文言作为口语！
坛摩道人所定的方位，日出处通明，名为“通”；日息处为“息”；灵气浓郁者为“贝”，后来还在民间衍生出“仙人来处，宝物出处”的说法；灵气稀薄，族群衰落时迁徙的方向为“难”，后世又有“荒芜之地，魔族之地”的解释。
然而，“贝”在“通”左，“难”在“通”右，这四方的方位名词与“东西南北”不光发音相谐，更是关系相同。世上哪有这么巧的事情？
再看历书，修仙界之历法，不光每旬的十天用天干表示，每年的三十六旬更是用地支命名。前十二旬称为“首”，中十二旬叫做“中”，后十二旬则是“尾”。一年从首子旬甲日起，到尾亥旬癸日止。
天干地支，也尽在地球华夏文明之中。
此外还有衣着、建筑、一天十二辰的时间划分……数都数不尽！
这位带来文明，教化万民的坛摩道人，与地球古华夏到底有什么关系？那百万年的时间里，向“贝”方离去的坛摩道人，到底去了什么地方？
又或者说……这里难道真的只是游戏背后衍伸出的虚拟世界，才会如此吗？
金玉鑫从盛着锻体药汤的木桶里出来，将手中仙史搁在一旁的架子上，然后跳入了一旁浴潭的清水中。
闭上眼，把头埋进水里，纷乱的思绪缠上来，他觉得自己需要静一静。
希望从剩下的那些史书中可以找到一些蛛丝马迹吧。
金玉鑫从水下卟嘟卟嘟吐了几口气，一串泡泡浮到了水面上。
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