第二十二章 知与见
之所以说是奇人，肯定有他的特别之处。
洪星罗能列举出以下几点：
他是一个不合群，独来独往的人。
外婆家里的人和庆岩村上的人谈及此人，多是嘲讽讥笑。
他极少与人交谈，出言必不盲目附和他人，有自己的见解。
他是一个固执而狂妄的人，以前村上请他出来做事，他无礼拒绝。
他走路比一般人快，腰杆比一般人直。
他能够坚守在他的破土屋里，直到二十年后五六十岁依旧不改。
他能亲手劳作养活自己。
庆岩村的人从来没有听到过他赞扬某人。
此人表现出来的样子，从容不迫，心中对要做的事情条理清晰。
他讲究仪容仪表，言谈举止，有自己的认知。
洪星罗与他寒暄一番，算是有了初步的了解。
此人名叫赵南。
他的眼神有一种从深渊里爬出来的淡然，洪星罗与他对视，感觉对方好像知道自己接下来要问什么一样。
心思缜密，城府极深！
但给洪星罗的感觉，他又堂堂正正，沉稳中带着一丝匪气，亦正亦邪，让人琢磨不透。
作为一个重生者，洪星罗很讨厌这样的感觉，他本意是无聊上来消遣时间。
现在有一种被轻视，被掌握的感觉。
洪星罗有意在此人面前露一手，再奇的人，能有重生者奇？
洪星罗说：“赵叔叔你看《宋史》，不知道你怎么评价五通神呢？”
赵南说：“你知道五通神？”
洪星罗说：“看过几篇野史，略知一二。”
赵南说：“那你说说看。”
洪星罗说：“五通神是一个淫乱邪恶的神。
民间邪神众多，五通神就是其中的代表。
五通神有两大本领：喜淫人妻和搬运钱财。
世人受欲望和恐惧所累，故而祭拜五通神。
五通神任意妄为的形象，其实是人内心深处的恶念。
与其说是在供奉五通神，不如说是为自己肆无忌惮的行事，寻求一份心理安慰。
世上没有神，有的只是人心中的贪婪，五通神具有邪性的特征，反映的其实是人性。”
赵南说：“你知道得还不少。
五通神不是英雄，也不代表美德，它的确体现了人类最丑陋的恶习、贪婪和欲望。
这样的五通神不能称之为神，它是个恃强凌弱、包藏祸心的恶魔。
但事物是发展的，五通神在宋朝出现，具有一定人气之后，迅速被正统僧道宗教所吸收，再塑造，改头换面的五通神成了财神信仰，以此增强僧道两途的影响力。
邪神通常被主流宗教所鄙视，但在发展到一定规模后往往被吸收改造，再使用分化手段，避免一家独大。
五通神成为财神的化身后，关羽、赵公明、范蠡等财神与其形成竞争关系，在有意的干扰之下，最后五通神慢慢淡出人们的视野，再次沦为不入流的邪神。”
洪星罗说：“原来五通神还有这样的历史，五通神的演变倒与权势的争斗有些类似。”
赵南说：“宋朝时期，我国的经济、文化、教育都很是繁华，同时也伴随着战乱、人口膨胀、经商贸易，市场大起大落，商场波谲云诡飘忽不定，风险与机遇并存。
想要赚钱发财，总要靠时机运势，淫祀之风如雨后春笋滋生，在所难免。”
洪星罗说：“叔叔以为现在与宋朝比如何，同样经济繁荣，同样有强国威胁，商业买卖中的伎俩在到处上演，一夜暴富的人，比比皆是。
您以为现在什么东西代表宋朝的五通神呢？”
赵南说：“我没有想过这个问题。”
洪星罗说：“你对山下生七个女儿的尹家怎么看？”
赵南说：“道家有句话叫：反者道之动。
世界上的所有事物都会必然走向相反面，尹祥生七个女孩儿，所以他承受着一个贫困交加的家庭。
生一两个孩子在他能量控制范围之内，他继续生孩子，超出来的能量引导着事情向相反方向发展，他失去了养育子女的快乐。
不光是他，芸芸众生，都在犯这个错误，只不过不同的人，着力点不一样。
痛苦到极致感觉已经失去希望的时候，转机可能就在眼前，人在痛苦中才可能认清自己。
人们追求安全感，追求确定性，追求完美，本意是为了更满意，但往往会陷入痛苦，也是这个道理。
有时候做人做事要反着来，你以为你是在往前走，实际上你是在倒退。
错把前当做后，错把无当做有，追求梦想要颠倒着追求，越是急于追求梦想，反而离梦想越来越远。
方向错了，执念生出五毒七情，左右生活，人就会活得累，活得苦，还谈什么梦想。
向外抓取不如向内生长，向内的关键在于逆向本性行事，不求抓取到什么，不求结果如何。
想要获得，最好的方式是找对方向付出奉献，给予才能得到。
只有在内心安定，心能够止住的时候，才能看到哪个方向是对的方向。
尹祥不会懂这些，你听得懂吗？”
洪星罗说：“能听懂一些，叔叔知道得真多！叔叔怎么不教教尹叔叔，或者帮助一下他家，帮那七个女孩子接受最基础的教育。”
赵南说：“迷途知返方有为时不晚，尹祥不是能听得进去话的人。
择人相处，比教人相处更轻松。
至于你说的教育，那更是可有可无的东西，人活着，需要食物、水和空气，其他所有东西都是多余的。
成为一个什么都不懂的平庸人未尝不是一种幸福。
一个国家能提供的铁饭碗有限，于是只好让另一些人无事可做。
有饭碗的人和没有饭碗的人，天然被分为两派，呈敌对状态。
知道有饭碗这种东西后，就会蔑视没有饭碗的生活和工作。
这种矛盾永远无法调和。”
洪星罗说：“叔叔是历史书上那种怀才不遇的人吗？”
赵南说：“无论在何时，都有大量心怀不满的人，他们随时有可能会站出来抢饭碗，不管领头的是谁，也不管有什么目标，只不过现在可不是宋末。”
洪星罗说：“掌握一些派不上用场的知识，是不是更方便抢饭碗呢？”
“你不是个普通的孩子。”
赵南把《宋史》放在《灵柩经》之上，和洪星罗相视大笑。
洪星罗能列举出以下几点：
他是一个不合群，独来独往的人。
外婆家里的人和庆岩村上的人谈及此人，多是嘲讽讥笑。
他极少与人交谈，出言必不盲目附和他人，有自己的见解。
他是一个固执而狂妄的人，以前村上请他出来做事，他无礼拒绝。
他走路比一般人快，腰杆比一般人直。
他能够坚守在他的破土屋里，直到二十年后五六十岁依旧不改。
他能亲手劳作养活自己。
庆岩村的人从来没有听到过他赞扬某人。
此人表现出来的样子，从容不迫，心中对要做的事情条理清晰。
他讲究仪容仪表，言谈举止，有自己的认知。
洪星罗与他寒暄一番，算是有了初步的了解。
此人名叫赵南。
他的眼神有一种从深渊里爬出来的淡然，洪星罗与他对视，感觉对方好像知道自己接下来要问什么一样。
心思缜密，城府极深！
但给洪星罗的感觉，他又堂堂正正，沉稳中带着一丝匪气，亦正亦邪，让人琢磨不透。
作为一个重生者，洪星罗很讨厌这样的感觉，他本意是无聊上来消遣时间。
现在有一种被轻视，被掌握的感觉。
洪星罗有意在此人面前露一手，再奇的人，能有重生者奇？
洪星罗说：“赵叔叔你看《宋史》，不知道你怎么评价五通神呢？”
赵南说：“你知道五通神？”
洪星罗说：“看过几篇野史，略知一二。”
赵南说：“那你说说看。”
洪星罗说：“五通神是一个淫乱邪恶的神。
民间邪神众多，五通神就是其中的代表。
五通神有两大本领：喜淫人妻和搬运钱财。
世人受欲望和恐惧所累，故而祭拜五通神。
五通神任意妄为的形象，其实是人内心深处的恶念。
与其说是在供奉五通神，不如说是为自己肆无忌惮的行事，寻求一份心理安慰。
世上没有神，有的只是人心中的贪婪，五通神具有邪性的特征，反映的其实是人性。”
赵南说：“你知道得还不少。
五通神不是英雄，也不代表美德，它的确体现了人类最丑陋的恶习、贪婪和欲望。
这样的五通神不能称之为神，它是个恃强凌弱、包藏祸心的恶魔。
但事物是发展的，五通神在宋朝出现，具有一定人气之后，迅速被正统僧道宗教所吸收，再塑造，改头换面的五通神成了财神信仰，以此增强僧道两途的影响力。
邪神通常被主流宗教所鄙视，但在发展到一定规模后往往被吸收改造，再使用分化手段，避免一家独大。
五通神成为财神的化身后，关羽、赵公明、范蠡等财神与其形成竞争关系，在有意的干扰之下，最后五通神慢慢淡出人们的视野，再次沦为不入流的邪神。”
洪星罗说：“原来五通神还有这样的历史，五通神的演变倒与权势的争斗有些类似。”
赵南说：“宋朝时期，我国的经济、文化、教育都很是繁华，同时也伴随着战乱、人口膨胀、经商贸易，市场大起大落，商场波谲云诡飘忽不定，风险与机遇并存。
想要赚钱发财，总要靠时机运势，淫祀之风如雨后春笋滋生，在所难免。”
洪星罗说：“叔叔以为现在与宋朝比如何，同样经济繁荣，同样有强国威胁，商业买卖中的伎俩在到处上演，一夜暴富的人，比比皆是。
您以为现在什么东西代表宋朝的五通神呢？”
赵南说：“我没有想过这个问题。”
洪星罗说：“你对山下生七个女儿的尹家怎么看？”
赵南说：“道家有句话叫：反者道之动。
世界上的所有事物都会必然走向相反面，尹祥生七个女孩儿，所以他承受着一个贫困交加的家庭。
生一两个孩子在他能量控制范围之内，他继续生孩子，超出来的能量引导着事情向相反方向发展，他失去了养育子女的快乐。
不光是他，芸芸众生，都在犯这个错误，只不过不同的人，着力点不一样。
痛苦到极致感觉已经失去希望的时候，转机可能就在眼前，人在痛苦中才可能认清自己。
人们追求安全感，追求确定性，追求完美，本意是为了更满意，但往往会陷入痛苦，也是这个道理。
有时候做人做事要反着来，你以为你是在往前走，实际上你是在倒退。
错把前当做后，错把无当做有，追求梦想要颠倒着追求，越是急于追求梦想，反而离梦想越来越远。
方向错了，执念生出五毒七情，左右生活，人就会活得累，活得苦，还谈什么梦想。
向外抓取不如向内生长，向内的关键在于逆向本性行事，不求抓取到什么，不求结果如何。
想要获得，最好的方式是找对方向付出奉献，给予才能得到。
只有在内心安定，心能够止住的时候，才能看到哪个方向是对的方向。
尹祥不会懂这些，你听得懂吗？”
洪星罗说：“能听懂一些，叔叔知道得真多！叔叔怎么不教教尹叔叔，或者帮助一下他家，帮那七个女孩子接受最基础的教育。”
赵南说：“迷途知返方有为时不晚，尹祥不是能听得进去话的人。
择人相处，比教人相处更轻松。
至于你说的教育，那更是可有可无的东西，人活着，需要食物、水和空气，其他所有东西都是多余的。
成为一个什么都不懂的平庸人未尝不是一种幸福。
一个国家能提供的铁饭碗有限，于是只好让另一些人无事可做。
有饭碗的人和没有饭碗的人，天然被分为两派，呈敌对状态。
知道有饭碗这种东西后，就会蔑视没有饭碗的生活和工作。
这种矛盾永远无法调和。”
洪星罗说：“叔叔是历史书上那种怀才不遇的人吗？”
赵南说：“无论在何时，都有大量心怀不满的人，他们随时有可能会站出来抢饭碗，不管领头的是谁，也不管有什么目标，只不过现在可不是宋末。”
洪星罗说：“掌握一些派不上用场的知识，是不是更方便抢饭碗呢？”
“你不是个普通的孩子。”
赵南把《宋史》放在《灵柩经》之上，和洪星罗相视大笑。
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