第2章 先秦生活（二）
（十五）婚姻。在我们的印象中，古代的恋爱，一般都是由家长或中介牵线搭桥，因为在那个时代，谈恋爱被视为亵渎风化，甚至被视为犯罪。因此，家长和长辈一般都会选择一位有素质、有家世、有地位的婚姻对象。
在古代，女性的地位很低，她们往往被视为丈夫的附庸，嫁人成了她们一生的唯一归宿。因此，女孩子的家庭教育尤为重要，她们需要修齐礼、习读、织布和烧菜等传统女性技能。
对于男性而言，他们一般不需要受到严格的教育，他们需要做的就是完成自己的家族继承任务，如务农、生儿育女，并在社会上树立起自己的威望和地位。
在婚姻方面，古时候有许多礼仪，比如相亲、聘礼、娶妻等等。相亲中介通常是父母、亲戚和朋友，征得女方同意后，男方就会送聘礼。聘礼通常包括金银珠宝、布匹钞票、美酒佳肴等，聘礼的多寡和男方的地位和财富成正比。
在婚礼上，举行婚礼的双方家长要在夜晚把新娘装扮得十分美丽，新娘要穿上婚纱，戴上鹤发钗和胡珠，然后跟着堂口的哥哥去婆家。当新娘进入门框时，哥哥要抡着短剑，把门框从中间劈开，寓意新娘进入婆家后再没有回头之路。
恋爱与婚姻在古代是充满了仪式感和浪漫，华丽而传统的婚礼和新娘的美丽妆扮，展示了古代文化和美学的魅力。明了古代的婚恋风俗，我们可以更好地理解中国传统文化和人性的演变。
那么，到底怎样呢？欲知详情，请看下文。
一、婚姻。在青年男女的婚恋方面，我们首先明白的是：尽管古代社会的观念和行为方式与现代不同，但是青年男女之间的感情是没有受到限制和束缚的，他们可以自由交往和表达自己的感情。
在先秦时期，男女恋爱通常是通过交往和相互表达来实现的。在《诗经》中有许多关于爱情的诗歌，如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。这些诗歌流传至今已经有2000多年的历史，它们表现出先秦时期青年男女自由恋爱的风貌。
除了交往和表达感情之外，青年男女之间还可以通过私定婚约和私奔来达成彼此的婚姻。《周礼》中记载，“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁；故无故而不用令者，罚之。”这说明，在古代，政府对于私奔并不是完全不允许的，只要符合一定的规范，政府是允许的。
古代的婚姻观念也是有着自己的特点。在先秦时期，婚姻被写作“昏姻”，意思是男女在黄昏时候结合，成为夫妻，同时也代表了一种仪式化的婚姻形式。在婚姻上，父母一般会挑选合适的对象，男方会送聘礼给女方家庭，通常包括金银珠宝、布匹钞票、美酒佳肴等。在婚礼上，女方要穿上婚纱，戴上鹤发钗和胡珠，展现出自己的美丽和高雅。整个婚礼仪式充满了浪漫和传统美学的魅力。
在春秋战国时期，恋爱关系非常自由，婚姻关系特别混乱。在那个时期，甚至还出现了“只谈恋爱，不结婚”的情况。在齐国，同姓兄弟、姐妹之间也可以自由交往。这种混乱的局面，在齐国是更加明显。据史书记载，在齐国，国君、大夫甚至同姓兄弟姐妹之间也可以相互交往，甚至发生关系，这种现象在当时社会引起了极大的争议。
甚至有一位著名的历史人物，孟尝君，对于婚姻关系也不在意，包容自己门客和夫人之间的亲密关系。这一点就可以看出来，当时在恋爱关系上非常自由奔放，但是在伦理上却非常混乱。
虽然当时的恋爱婚姻观念比现代开放，但他们在婚姻中的主要目的，仍然是为了繁衍后代，传宗接代。这是因为在那个时代，中国大多数人还是以农业生产为主，男耕女织是社会生产结构的主要形式。在这种情况下，人口增长对于国家和家庭的发展非常重要。因此，政府优先考虑的是鼓励人口增长，以保证国家和社会的发展。
总之，在古代男女之间的恋爱关系自由而奔放，但在伦理道德方面则存在混乱局面。虽然经过历史和社会的发展，人们对于恋爱婚姻和家庭价值观念也在不断地转变，但是传宗接代一直是中国文化和社会生产发展的核心和基础。
二、制度。在先秦时期，一夫一妻制已经确立，但女性的地位相对较低。男子在婚姻中的主导地位从周朝开始形成，并持续了几千年，直到现代妇女的地位才逐渐提升。古人对于婚姻的理解为“婚，妇家也；姻，婿家也。”女子出嫁称为“归”，女子嫁出去的地方才是真正的家，因此现在仍以“归宿”来表示女子出嫁。
虽然在当时一夫一妻制已经形成，但对于贵族阶层来说，一夫多妻制仍然存在。第一种制度称为媵妾制，即陪嫁制度。女子嫁到男方家为妻，同时会有其他女子作为陪嫁也同样嫁到男方家为妾，甚至可能是自己的妹妹或侄女等。这一点在国君的婚姻中非常常见，甚至有几十人的陪嫁队伍。在电视剧《芈月传》中，孙俪饰演的芈月就是刘涛饰演的芈姝的陪嫁。
第二种制度称为烝报婚，其中“烝”的意思是一个人死了的话，他的儿子可以娶除了自己生母之外的其他庶母（也就是父亲的妾）为妻。“报”的意思是一个人死后他的弟弟或侄子可以娶嫂子或婶婶为妻。
尽管现在看来这些制度缺乏伦理，但在先秦时期，这些制度是合法的，是社会和当时人们都认可的。直到汉代儒家学说成为正统学说之后，这些制度才被称为“淫乱”，然后在中原地区逐渐消失。然而，在少数民族地区，这些制度仍然存在。例如，在匈奴，单于和汉文帝和亲，迎娶了公主。在单于被大儿子杀掉后，他的大儿子就娶了这位大汉公主（庶母）。
总之，先秦时期的婚姻制度虽然已经确立了一夫一妻制，但在贵族阶层中仍然存在一夫多妻制。这些制度在当时是合法的，但在现代看来缺乏伦理。
三、婚礼。在古代，婚礼被认为是一件十分庄重而严谨的事情，有着非常繁琐而固定的程序。下面是大致的步骤：
1.纳采。男方请媒人去说亲，然后派人拿着雁（鹅）作为礼物去向女方正式提亲。
2.问名。媒人拿着雁问女方的名字，如果人家觉得合适就告诉名字接受礼物，如果没戏就不会告诉，礼物也不收了。
3.纳吉。男方家去祖庙占卜算卦，如果结果一切顺利就派人去女方家报喜讯，意思是看咱两家太般配了大概这意思。
4.纳征。两家意思差不多定了，男方向女方送聘礼，也就是现在咱们常见的“订婚”。
5.请期。男方派人去女方家商量确定婚期。
6.亲迎。就是我们所谓的迎亲仪式，新郎去女方家亲自去迎娶新娘，到了女方家派人去通告，新娘父亲穿玄服（黑中带红）在家门口迎接，到了祖庙门口祭拜，新郎把雁送上，再拜，这时新娘从房间里出来，父母进行临别送言，然后新郎把新娘接走，这时新娘的父亲不会出门相送。
7.共牢合巹（音同紧，就是葫芦瓢）。到了新郎家了，新娘下车，有人专门为新郎新娘洗手，然后新郎请新娘入席。两人对坐，新郎坐西面朝东，新娘坐东面朝西，两人一起吃饭，称为“共牢”；然后用爵饮酒，先给新郎再给新娘，前两次用爵，第三次用卺，也就是一分为二的葫芦瓢，表示二人分则为二，合则为一，夫妻同体。也就是咱们现在所常用的“交杯酒”。吃完饭之后，大家撤了，新郎新娘就入洞房休息了。
8.妇见舅姑或庙见。第二天起床梳洗打扮完，新娘要去公公婆婆（即舅姑）寝房前等待拜见。简单说就是跟公婆一起吃顿饭，吃完饭后公公婆婆表示从这时起新娘将代自己执行代理家事，新娘将剩下的肉食交与送亲的人带回给自己父母家复命。
古代的婚礼礼仪程序大致如上所述，表现出一种庄重而繁琐的仪式感，这种礼节至今仍有相似之处。
四、习俗。在古代，婚姻主要有以下三大规矩。首先就是男子二十、女子十五岁结婚。《周礼》以及《墨子》都记载了这个规定。但如果男子超过三十岁，或者女子超过二十岁，就可以不经过任何礼仪，直接自由结婚，包括私奔这些方式。
其次是同姓不婚的规定。在古人的观念里，同姓之间不能结婚，主要出于从优生优育的观点出发，意思是娶妻不能娶同样姓名的人，即老王家的儿子不能娶同样姓王的闺女。在先秦时期的贵族男子都称氏，女子称姓，这种方式也是为了区别婚姻。
非媒不娶也是其中一个规矩。在古代婚姻中，媒人相当于政府公务员，权威很大，无论是结婚还是家庭纠纷都会有媒人出面进行介绍或调停，可见媒人在先秦时期的地位十分重要。《孟子·滕文公下》中有这样一句话：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”这里的“媒”是指男方家的媒人，“妁”是指女方家的媒人。意思是没有父母的应许和媒人之间的联系，私自相订终身会被全国人所鄙视。
在战国时期开始出现了职业媒人，也就是拿佣金的媒人，称为“私媒”。这个时候，人们为了赚取佣金而相互骗来骗去的行为就多了起来，但是这与当下某些婚介平台有异曲同工之妙。
总之，古代对于婚姻的规矩有着很多的限制和规定，包括男子二十、女子十五岁结婚、同姓不婚、非媒不娶等。这些规矩反映出当时的婚姻观念和社会制度，对今天的社会也有一定的启示意义。
五、离婚和改嫁。在先秦时期婚姻制度中，离婚的主动权基本掌握在男子手里，而女子出嫁后，除非男子犯了重罪，否则无论如何都是不能离婚的。这说明当时的社会对女性的地位和权利比较低，男性占据了婚姻关系的主导地位。
然而，如果妻子有问题，男子可以随意离婚，这在当时社会是被普遍认同的。女子有“七出”可以被夫家离婚，这七出包括不孝顺、没做到夫人的本分、无子无孙、有外遇、有疾病和丑陋等方面。这些规定都是以男性的权利为主导，对女性来说不公平。
当然，也有一些特殊的情况。比如娶妻时娘家有人，后来娘家没有了，就不允许离婚；也有和丈夫一起为公公婆婆守孝三年就不能离婚的，这说明在部分情况下，女性的权益也得到了保护。
另外，值得一提的是，先秦时期妇女在丈夫去世或离婚后是可以改嫁的，这一点也是社会认可和允许的。当时的礼制相对较宽松，在这方面可以说是比后期封建社会要好很多，妇女的地位和权益相对地得到了一定程度的尊重和保护。
总之，在先秦时期，女性的地位和权益相对较低，男性在婚姻中占据着主导地位。但同时也存在着一定程度的保护和尊重。随着时代的变迁，婚姻制度也在不断地发展和改进。
在古代，女性的地位很低，她们往往被视为丈夫的附庸，嫁人成了她们一生的唯一归宿。因此，女孩子的家庭教育尤为重要，她们需要修齐礼、习读、织布和烧菜等传统女性技能。
对于男性而言，他们一般不需要受到严格的教育，他们需要做的就是完成自己的家族继承任务，如务农、生儿育女，并在社会上树立起自己的威望和地位。
在婚姻方面，古时候有许多礼仪，比如相亲、聘礼、娶妻等等。相亲中介通常是父母、亲戚和朋友，征得女方同意后，男方就会送聘礼。聘礼通常包括金银珠宝、布匹钞票、美酒佳肴等，聘礼的多寡和男方的地位和财富成正比。
在婚礼上，举行婚礼的双方家长要在夜晚把新娘装扮得十分美丽，新娘要穿上婚纱，戴上鹤发钗和胡珠，然后跟着堂口的哥哥去婆家。当新娘进入门框时，哥哥要抡着短剑，把门框从中间劈开，寓意新娘进入婆家后再没有回头之路。
恋爱与婚姻在古代是充满了仪式感和浪漫，华丽而传统的婚礼和新娘的美丽妆扮，展示了古代文化和美学的魅力。明了古代的婚恋风俗，我们可以更好地理解中国传统文化和人性的演变。
那么，到底怎样呢？欲知详情，请看下文。
一、婚姻。在青年男女的婚恋方面，我们首先明白的是：尽管古代社会的观念和行为方式与现代不同，但是青年男女之间的感情是没有受到限制和束缚的，他们可以自由交往和表达自己的感情。
在先秦时期，男女恋爱通常是通过交往和相互表达来实现的。在《诗经》中有许多关于爱情的诗歌，如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。这些诗歌流传至今已经有2000多年的历史，它们表现出先秦时期青年男女自由恋爱的风貌。
除了交往和表达感情之外，青年男女之间还可以通过私定婚约和私奔来达成彼此的婚姻。《周礼》中记载，“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁；故无故而不用令者，罚之。”这说明，在古代，政府对于私奔并不是完全不允许的，只要符合一定的规范，政府是允许的。
古代的婚姻观念也是有着自己的特点。在先秦时期，婚姻被写作“昏姻”，意思是男女在黄昏时候结合，成为夫妻，同时也代表了一种仪式化的婚姻形式。在婚姻上，父母一般会挑选合适的对象，男方会送聘礼给女方家庭，通常包括金银珠宝、布匹钞票、美酒佳肴等。在婚礼上，女方要穿上婚纱，戴上鹤发钗和胡珠，展现出自己的美丽和高雅。整个婚礼仪式充满了浪漫和传统美学的魅力。
在春秋战国时期，恋爱关系非常自由，婚姻关系特别混乱。在那个时期，甚至还出现了“只谈恋爱，不结婚”的情况。在齐国，同姓兄弟、姐妹之间也可以自由交往。这种混乱的局面，在齐国是更加明显。据史书记载，在齐国，国君、大夫甚至同姓兄弟姐妹之间也可以相互交往，甚至发生关系，这种现象在当时社会引起了极大的争议。
甚至有一位著名的历史人物，孟尝君，对于婚姻关系也不在意，包容自己门客和夫人之间的亲密关系。这一点就可以看出来，当时在恋爱关系上非常自由奔放，但是在伦理上却非常混乱。
虽然当时的恋爱婚姻观念比现代开放，但他们在婚姻中的主要目的，仍然是为了繁衍后代，传宗接代。这是因为在那个时代，中国大多数人还是以农业生产为主，男耕女织是社会生产结构的主要形式。在这种情况下，人口增长对于国家和家庭的发展非常重要。因此，政府优先考虑的是鼓励人口增长，以保证国家和社会的发展。
总之，在古代男女之间的恋爱关系自由而奔放，但在伦理道德方面则存在混乱局面。虽然经过历史和社会的发展，人们对于恋爱婚姻和家庭价值观念也在不断地转变，但是传宗接代一直是中国文化和社会生产发展的核心和基础。
二、制度。在先秦时期，一夫一妻制已经确立，但女性的地位相对较低。男子在婚姻中的主导地位从周朝开始形成，并持续了几千年，直到现代妇女的地位才逐渐提升。古人对于婚姻的理解为“婚，妇家也；姻，婿家也。”女子出嫁称为“归”，女子嫁出去的地方才是真正的家，因此现在仍以“归宿”来表示女子出嫁。
虽然在当时一夫一妻制已经形成，但对于贵族阶层来说，一夫多妻制仍然存在。第一种制度称为媵妾制，即陪嫁制度。女子嫁到男方家为妻，同时会有其他女子作为陪嫁也同样嫁到男方家为妾，甚至可能是自己的妹妹或侄女等。这一点在国君的婚姻中非常常见，甚至有几十人的陪嫁队伍。在电视剧《芈月传》中，孙俪饰演的芈月就是刘涛饰演的芈姝的陪嫁。
第二种制度称为烝报婚，其中“烝”的意思是一个人死了的话，他的儿子可以娶除了自己生母之外的其他庶母（也就是父亲的妾）为妻。“报”的意思是一个人死后他的弟弟或侄子可以娶嫂子或婶婶为妻。
尽管现在看来这些制度缺乏伦理，但在先秦时期，这些制度是合法的，是社会和当时人们都认可的。直到汉代儒家学说成为正统学说之后，这些制度才被称为“淫乱”，然后在中原地区逐渐消失。然而，在少数民族地区，这些制度仍然存在。例如，在匈奴，单于和汉文帝和亲，迎娶了公主。在单于被大儿子杀掉后，他的大儿子就娶了这位大汉公主（庶母）。
总之，先秦时期的婚姻制度虽然已经确立了一夫一妻制，但在贵族阶层中仍然存在一夫多妻制。这些制度在当时是合法的，但在现代看来缺乏伦理。
三、婚礼。在古代，婚礼被认为是一件十分庄重而严谨的事情，有着非常繁琐而固定的程序。下面是大致的步骤：
1.纳采。男方请媒人去说亲，然后派人拿着雁（鹅）作为礼物去向女方正式提亲。
2.问名。媒人拿着雁问女方的名字，如果人家觉得合适就告诉名字接受礼物，如果没戏就不会告诉，礼物也不收了。
3.纳吉。男方家去祖庙占卜算卦，如果结果一切顺利就派人去女方家报喜讯，意思是看咱两家太般配了大概这意思。
4.纳征。两家意思差不多定了，男方向女方送聘礼，也就是现在咱们常见的“订婚”。
5.请期。男方派人去女方家商量确定婚期。
6.亲迎。就是我们所谓的迎亲仪式，新郎去女方家亲自去迎娶新娘，到了女方家派人去通告，新娘父亲穿玄服（黑中带红）在家门口迎接，到了祖庙门口祭拜，新郎把雁送上，再拜，这时新娘从房间里出来，父母进行临别送言，然后新郎把新娘接走，这时新娘的父亲不会出门相送。
7.共牢合巹（音同紧，就是葫芦瓢）。到了新郎家了，新娘下车，有人专门为新郎新娘洗手，然后新郎请新娘入席。两人对坐，新郎坐西面朝东，新娘坐东面朝西，两人一起吃饭，称为“共牢”；然后用爵饮酒，先给新郎再给新娘，前两次用爵，第三次用卺，也就是一分为二的葫芦瓢，表示二人分则为二，合则为一，夫妻同体。也就是咱们现在所常用的“交杯酒”。吃完饭之后，大家撤了，新郎新娘就入洞房休息了。
8.妇见舅姑或庙见。第二天起床梳洗打扮完，新娘要去公公婆婆（即舅姑）寝房前等待拜见。简单说就是跟公婆一起吃顿饭，吃完饭后公公婆婆表示从这时起新娘将代自己执行代理家事，新娘将剩下的肉食交与送亲的人带回给自己父母家复命。
古代的婚礼礼仪程序大致如上所述，表现出一种庄重而繁琐的仪式感，这种礼节至今仍有相似之处。
四、习俗。在古代，婚姻主要有以下三大规矩。首先就是男子二十、女子十五岁结婚。《周礼》以及《墨子》都记载了这个规定。但如果男子超过三十岁，或者女子超过二十岁，就可以不经过任何礼仪，直接自由结婚，包括私奔这些方式。
其次是同姓不婚的规定。在古人的观念里，同姓之间不能结婚，主要出于从优生优育的观点出发，意思是娶妻不能娶同样姓名的人，即老王家的儿子不能娶同样姓王的闺女。在先秦时期的贵族男子都称氏，女子称姓，这种方式也是为了区别婚姻。
非媒不娶也是其中一个规矩。在古代婚姻中，媒人相当于政府公务员，权威很大，无论是结婚还是家庭纠纷都会有媒人出面进行介绍或调停，可见媒人在先秦时期的地位十分重要。《孟子·滕文公下》中有这样一句话：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”这里的“媒”是指男方家的媒人，“妁”是指女方家的媒人。意思是没有父母的应许和媒人之间的联系，私自相订终身会被全国人所鄙视。
在战国时期开始出现了职业媒人，也就是拿佣金的媒人，称为“私媒”。这个时候，人们为了赚取佣金而相互骗来骗去的行为就多了起来，但是这与当下某些婚介平台有异曲同工之妙。
总之，古代对于婚姻的规矩有着很多的限制和规定，包括男子二十、女子十五岁结婚、同姓不婚、非媒不娶等。这些规矩反映出当时的婚姻观念和社会制度，对今天的社会也有一定的启示意义。
五、离婚和改嫁。在先秦时期婚姻制度中，离婚的主动权基本掌握在男子手里，而女子出嫁后，除非男子犯了重罪，否则无论如何都是不能离婚的。这说明当时的社会对女性的地位和权利比较低，男性占据了婚姻关系的主导地位。
然而，如果妻子有问题，男子可以随意离婚，这在当时社会是被普遍认同的。女子有“七出”可以被夫家离婚，这七出包括不孝顺、没做到夫人的本分、无子无孙、有外遇、有疾病和丑陋等方面。这些规定都是以男性的权利为主导，对女性来说不公平。
当然，也有一些特殊的情况。比如娶妻时娘家有人，后来娘家没有了，就不允许离婚；也有和丈夫一起为公公婆婆守孝三年就不能离婚的，这说明在部分情况下，女性的权益也得到了保护。
另外，值得一提的是，先秦时期妇女在丈夫去世或离婚后是可以改嫁的，这一点也是社会认可和允许的。当时的礼制相对较宽松，在这方面可以说是比后期封建社会要好很多，妇女的地位和权益相对地得到了一定程度的尊重和保护。
总之，在先秦时期，女性的地位和权益相对较低，男性在婚姻中占据着主导地位。但同时也存在着一定程度的保护和尊重。随着时代的变迁，婚姻制度也在不断地发展和改进。
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