第九十八章 预言
第九十八章预言
夏姬的母国郑国，是春秋时期的第一个霸主。夏姬与巫臣的故事关联着三个重要国家，分别是郑楚晋。楚晋相争数百年，楚晋的争霸史就是整个春秋时的主轴，而郑国在其中扮演了一个无可奈何的角色。
巫臣因夏姬后来奔晋，继而扶持吴国抗楚。也可以说巫臣与夏姬直接改变了春秋时期的历史进程。
当然，即便没有巫臣与夏姬，吴国也会崛起，楚国也会衰落，只是他俩加速了这个过程。
郑国，战国初期被韩国吞并，存在了几百年。郑国是周朝宗脉，第一任国君是郑桓公，周宣王的弟弟。宣王之后，周厉王即位。
周朝自开国到宣王算是一个比较巅峰的政治状态，厉王开始逐渐丧失了诸侯们的拥护，只维持一个名义上的宗主天子，实际上这个时候的周朝天子主要依赖强大的诸侯国给撑着面子，也就是后来发展起来的“尊王攘夷”。
但是周朝所管辖的区域已经不行了，政治上保守，国力衰弱，礼崩乐坏，“礼乐征伐自诸侯出”，就是说虽然周王还是被尊奉为天下的老大，事实上大家都不听他的了，需要的时候就做做面子上的功夫，不需要就爱搭理不搭理的，周朝自厉王以后，差不多就是这种局面。
说起这个郑桓公，即位不久，周宣王就死了，继位的是谁呢？大名鼎鼎的周幽王，就是传说中烽火戏诸侯博得美人儿褒姒一笑的那位。这一笑不得了，倾城倾国，厉害的很。
郑桓公眼看侄子周幽王不理国政，荒淫怠惰，而且周朝内部政治力量汹涌，外面野蛮的戎族也虎视眈眈，伺机而动，而郑国毗邻周，郑桓公有了迁都的想法，离开这个是非之地。于是跟太史讨论，征询迁都何方。
太史给郑桓公建议，最好去一些小国家聚居的地方，比较安全，我们过去也能受到他们的尊重，太史伯对曰：“独雒之东土，河济之南可居。”公曰：“何以？”对曰：“地近虢、郐，虢、郐之君贪而好利，百姓不附。今公为司徒，民皆爱公，公诚请居之，虢、郐之君见公方用事，轻分公地。公诚居之，虢、郐之民皆公之民也。”太史说了这么多，实际上就是说那里都是些比我们还弱的国家，凭我们的实力对付他们绰绰有余。但是郑桓公野心不小，不想去，公曰：“吾欲南之江上，何如？”公曰：“吾欲居西方，何如？我觉得去南方不错，西方也挺好，怎么样？
对曰：“昔祝融为高辛氏火正，其功大矣，而其於周未有兴者，楚其後也。周衰，楚必兴。兴，非郑之利也。””对曰：“其民贪而好利，难久居。”太史的回答比较冠冕，说得很玄乎，尤其是对于楚国的看法，他跟桓公说，我们不能去南方，楚国是祝融的后代，我们惹不起，因为祝融有大功，天意楚国将来会兴旺发达，那不是咱的地盘。至于西方，太史说话就不好听了，西方自然是后来称霸西戎的秦国，文化上与周朝不同，也不怎么看得起周朝和中原的诸侯，后来一统天下的也正是西戎的秦国。太史说西边的人贪婪好利，不讲究中原礼仪文化，去不得去不得，去了也会被赶走，他们非我族类，这个意思。
公曰：“周衰，何国兴者？”对曰：“齐、秦、晋、楚乎？夫齐，姜姓，伯夷之後也，伯夷佐尧典礼。秦，嬴姓，伯翳之後也，伯翳佐舜怀柔百物。及楚之先，皆尝有功於天下。而周武王克纣後，成王封叔虞于唐，其地阻险，以此有德与周衰并，亦必兴矣。”桓公曰：“善。”
郑桓公突然有一问，大概他听太史的分析，又感觉到周朝的治理弊端重重，很是担心，问太史周朝的未来如何，未来天下会是个什么局面。郑桓公并没有看到太史的预言，因为他在周幽王时期便死了，幽王时周朝内部争权夺利，引来戎族入侵，幽王被杀，郑桓公也死在这场大乱之中。
我们要讨论的是何以太史能准确的判断出齐秦晋楚是未来天下之雄国，他的根据是什么，公曰：“周衰，何国兴者？”对曰：“齐、秦、晋、楚乎？为什么太史单单提出这四国而不是其他呢，要知道郑桓公的此问，齐秦晋楚称霸天下还是非常遥远的事情。难道真的如太史所言这四个国家的先人都是当年圣人的后裔吗？这似乎有点玄之又玄了。
公曰：“周衰，何国兴者？”对曰：“齐、秦、晋、楚乎？夫齐，姜姓，伯夷之后也，伯夷佐尧典礼。秦，嬴姓，伯翳之后也，伯翳佐舜怀柔百物。及楚之先，皆尝有功于天下。而周武王克纣后，成王封叔虞于唐，其地阻险，以此有德与周衰并，亦必兴矣。”桓公曰：“善。”
这是郑桓公与太史的一段议论。关于太史，这个官职出现在史料中比较多，字面看重要任务是修撰历史，周时太史在史官中为长，除了整理保管史料图书之外，也兼任朝廷的总秘书，重要文书起草，天文历法的编撰，国家祭祀都是它的职分。
应该说在周朝，太史这个官职很重要，参与很多国家对内的行政管理，秦以后太史显得比较单一，职位降低。无论如何，首先任太史的历朝历代在学问上那是没得说，通晓古今人事，天文地理，地貌人情，博览群书，后世它的权限就比较单一了。
回到上面君臣的议论。郑桓公准确地预判到周朝的衰落，他说先生您看，周朝经历文武成康到宣王，现在眼看政治上不稳定，又没有强势英明的领导人，走下坡路难免，未来天下局势您怎么看，各诸侯中哪些回家有望发达呢？
太史显示出了他的卓见，“齐秦晋楚乎？“，这的确是未来几百年的天下雄国，位列春秋五霸，说实话主流所谓的宋襄公是难以齐秦晋楚相并列的。然后太史说明他的理由，现在来看，太史将未来四国所以雄霸天下，原因是四国先人皆为有德有功之人，后世受其功德荫庇，所以能兴，听起来比较玄乎，带有浓烈的宿命意味，换句话说，就是这四国的先人建立莫大功德，上帝要让它们的后人享受荣光，这个解释很有中国色彩，同时传递出潜在的说教味道。
事实上太史公天下诸侯是一家，追溯先人的话无有哪一个诸侯国的祖上不是光鲜明艳的，为什么只有齐秦晋楚能兴而不是他国呢？譬如鲁卫郑等国，这些国家的先人都是周的自家宗亲，都是圣贤明君的后裔，功德可谓无量大。
夏姬的母国郑国，是春秋时期的第一个霸主。夏姬与巫臣的故事关联着三个重要国家，分别是郑楚晋。楚晋相争数百年，楚晋的争霸史就是整个春秋时的主轴，而郑国在其中扮演了一个无可奈何的角色。
巫臣因夏姬后来奔晋，继而扶持吴国抗楚。也可以说巫臣与夏姬直接改变了春秋时期的历史进程。
当然，即便没有巫臣与夏姬，吴国也会崛起，楚国也会衰落，只是他俩加速了这个过程。
郑国，战国初期被韩国吞并，存在了几百年。郑国是周朝宗脉，第一任国君是郑桓公，周宣王的弟弟。宣王之后，周厉王即位。
周朝自开国到宣王算是一个比较巅峰的政治状态，厉王开始逐渐丧失了诸侯们的拥护，只维持一个名义上的宗主天子，实际上这个时候的周朝天子主要依赖强大的诸侯国给撑着面子，也就是后来发展起来的“尊王攘夷”。
但是周朝所管辖的区域已经不行了，政治上保守，国力衰弱，礼崩乐坏，“礼乐征伐自诸侯出”，就是说虽然周王还是被尊奉为天下的老大，事实上大家都不听他的了，需要的时候就做做面子上的功夫，不需要就爱搭理不搭理的，周朝自厉王以后，差不多就是这种局面。
说起这个郑桓公，即位不久，周宣王就死了，继位的是谁呢？大名鼎鼎的周幽王，就是传说中烽火戏诸侯博得美人儿褒姒一笑的那位。这一笑不得了，倾城倾国，厉害的很。
郑桓公眼看侄子周幽王不理国政，荒淫怠惰，而且周朝内部政治力量汹涌，外面野蛮的戎族也虎视眈眈，伺机而动，而郑国毗邻周，郑桓公有了迁都的想法，离开这个是非之地。于是跟太史讨论，征询迁都何方。
太史给郑桓公建议，最好去一些小国家聚居的地方，比较安全，我们过去也能受到他们的尊重，太史伯对曰：“独雒之东土，河济之南可居。”公曰：“何以？”对曰：“地近虢、郐，虢、郐之君贪而好利，百姓不附。今公为司徒，民皆爱公，公诚请居之，虢、郐之君见公方用事，轻分公地。公诚居之，虢、郐之民皆公之民也。”太史说了这么多，实际上就是说那里都是些比我们还弱的国家，凭我们的实力对付他们绰绰有余。但是郑桓公野心不小，不想去，公曰：“吾欲南之江上，何如？”公曰：“吾欲居西方，何如？我觉得去南方不错，西方也挺好，怎么样？
对曰：“昔祝融为高辛氏火正，其功大矣，而其於周未有兴者，楚其後也。周衰，楚必兴。兴，非郑之利也。””对曰：“其民贪而好利，难久居。”太史的回答比较冠冕，说得很玄乎，尤其是对于楚国的看法，他跟桓公说，我们不能去南方，楚国是祝融的后代，我们惹不起，因为祝融有大功，天意楚国将来会兴旺发达，那不是咱的地盘。至于西方，太史说话就不好听了，西方自然是后来称霸西戎的秦国，文化上与周朝不同，也不怎么看得起周朝和中原的诸侯，后来一统天下的也正是西戎的秦国。太史说西边的人贪婪好利，不讲究中原礼仪文化，去不得去不得，去了也会被赶走，他们非我族类，这个意思。
公曰：“周衰，何国兴者？”对曰：“齐、秦、晋、楚乎？夫齐，姜姓，伯夷之後也，伯夷佐尧典礼。秦，嬴姓，伯翳之後也，伯翳佐舜怀柔百物。及楚之先，皆尝有功於天下。而周武王克纣後，成王封叔虞于唐，其地阻险，以此有德与周衰并，亦必兴矣。”桓公曰：“善。”
郑桓公突然有一问，大概他听太史的分析，又感觉到周朝的治理弊端重重，很是担心，问太史周朝的未来如何，未来天下会是个什么局面。郑桓公并没有看到太史的预言，因为他在周幽王时期便死了，幽王时周朝内部争权夺利，引来戎族入侵，幽王被杀，郑桓公也死在这场大乱之中。
我们要讨论的是何以太史能准确的判断出齐秦晋楚是未来天下之雄国，他的根据是什么，公曰：“周衰，何国兴者？”对曰：“齐、秦、晋、楚乎？为什么太史单单提出这四国而不是其他呢，要知道郑桓公的此问，齐秦晋楚称霸天下还是非常遥远的事情。难道真的如太史所言这四个国家的先人都是当年圣人的后裔吗？这似乎有点玄之又玄了。
公曰：“周衰，何国兴者？”对曰：“齐、秦、晋、楚乎？夫齐，姜姓，伯夷之后也，伯夷佐尧典礼。秦，嬴姓，伯翳之后也，伯翳佐舜怀柔百物。及楚之先，皆尝有功于天下。而周武王克纣后，成王封叔虞于唐，其地阻险，以此有德与周衰并，亦必兴矣。”桓公曰：“善。”
这是郑桓公与太史的一段议论。关于太史，这个官职出现在史料中比较多，字面看重要任务是修撰历史，周时太史在史官中为长，除了整理保管史料图书之外，也兼任朝廷的总秘书，重要文书起草，天文历法的编撰，国家祭祀都是它的职分。
应该说在周朝，太史这个官职很重要，参与很多国家对内的行政管理，秦以后太史显得比较单一，职位降低。无论如何，首先任太史的历朝历代在学问上那是没得说，通晓古今人事，天文地理，地貌人情，博览群书，后世它的权限就比较单一了。
回到上面君臣的议论。郑桓公准确地预判到周朝的衰落，他说先生您看，周朝经历文武成康到宣王，现在眼看政治上不稳定，又没有强势英明的领导人，走下坡路难免，未来天下局势您怎么看，各诸侯中哪些回家有望发达呢？
太史显示出了他的卓见，“齐秦晋楚乎？“，这的确是未来几百年的天下雄国，位列春秋五霸，说实话主流所谓的宋襄公是难以齐秦晋楚相并列的。然后太史说明他的理由，现在来看，太史将未来四国所以雄霸天下，原因是四国先人皆为有德有功之人，后世受其功德荫庇，所以能兴，听起来比较玄乎，带有浓烈的宿命意味，换句话说，就是这四国的先人建立莫大功德，上帝要让它们的后人享受荣光，这个解释很有中国色彩，同时传递出潜在的说教味道。
事实上太史公天下诸侯是一家，追溯先人的话无有哪一个诸侯国的祖上不是光鲜明艳的，为什么只有齐秦晋楚能兴而不是他国呢？譬如鲁卫郑等国，这些国家的先人都是周的自家宗亲，都是圣贤明君的后裔，功德可谓无量大。
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