第一百五十二章 终日不得闲（上）
沉沙谷中，白西陆神识遍照，确认此地无有旁人，这次彻底放开对于红沙阵旗的压制，使得玄阵气机外泄，引动天劫降临。
同时，他也将五气朝元之能运转到极限之境，五行精气喷涌如龙，环绕在阵旗周围，在这片绚烂中，点缀着色彩各异的光点，星罗棋布，更显神异。
这些光点是他所掌握的各种手段的具象，是真正意义上的浩如烟海，但是他经过太虚镜的映照和招提僧的点化，破除了知见障，明晰了奇境瓶颈所在。
之所以他的力量已经达到了饱和极限的数倍，奇境的瓶颈仍未有半分动静，就是因为这些非属武道的手段，占用了太多的内存，使得系统没有充足的空间进行更新。
他修行的根本始终都是武道，纵使他的气脉可以将罡元、极元转化为灵力、法力，但是无论他的力量如何变化，本源上已经打上了武道的烙印。
除非他能够将自己完全毁灭或是升华到前所未有的高度，否则武道的烙印将伴随他的一生。
他在武学中悟出的烘炉真意，对于这些外道手段的转化效率太低，所以这一次他正好借助天劫之力，以“都册道纲”之天赋将这些手段炼入根基，以真意造神异。
这一场雷劫足足持续了九天九夜，却无人打扰，这也是因为现在北域时局动荡，都武司与三教的大清洗战略尚未结束，在雷劫开始后不久就已经有三教中人赶来此地。
留在北域的三教之人，都是属于精英级别的人物，个顶个的都是蓝卡，他们很快就确定是有人炼成玄物，在此地渡劫。
而且红沙阵虽属于十绝阵之一，是名副其实的恶阵，但其根本还是上清大法，可谓是根正苗红，白西陆释放的奇境之力与五行精气，那更是天地正法。
因此在场的三教大修士很快就做出判断，证明“渡劫之物，其力非邪”，本着与玄级五师中的任一职业结交都肯定不亏的原则，三教之人就各自留下一部分人手为他护法。
这些三教之人还真就起到了护法的作用，在白西陆渡劫的这段时间里，真就有不怕死的，敢冲击此地。
在如此力度的围剿中，仍不减贪嗔妄念，不知逃跑躲避，企图浑水摸鱼，得一笔好处者大有人在，其中有八成都被三教斩杀，剩下的都成了他的祭旗亡魂。
而且随着雷劫时间的持续，沉沙谷的战斗甚至有些围点打援的趋势，直到事后，白西陆才知道，导致这种局势形成的消息有一大半都是都武司故意散播出去的。
“沉沙谷其实是一处空间转移节点，能够逃往大荒”，“谷中有逆天邪物出世，是三教作法引动天罚”等，诸如此类的流言都武司放出去不少，就是在钓这些耐不住气、穷途末路的鱼，只可惜大鱼没几个，小鱼倒是有几窝。
而在雷劫结束之后，白西陆尚未有所动作，他的身边就突然出现了一个有些出乎他意料的人物，此人居然是雪果僧。
两人简单地交流几句，白西陆就断定雪果僧知道他与招提僧之间的关系，但是对方没有点破，他也就当没有这档子事情。
在对话的最后，他将一座韦驮像交于雪果僧，这尊泥塑也是雪果僧亲身来此的最主要目的。
这尊韦驮像是招提僧圆寂之时，业火与佛焰将泥佛融化，他以韦驮法门再造金身而成，不但将泥佛中合和祖师的经义的残存部分修复，而且将韦驮菩萨的修行法门也完整地留在其中。
这尊韦驮像也是天命了结的象征，本就该交由下一任承接天命之人，白西陆是想在疗伤之后，再去寻雪果僧，或是将韦驮像交由佛门，他们也自会将其送到雪果僧的手上。
毕竟，这上面因果牵连，明眼之人一看便知其中奥秘，现在正好将此物送交正确之人。
雪果僧接过韦驮像后，两人又是一番交谈，随后雪果僧就消失在黄沙之中，白西陆也想直接离去，但是无奈还要还上人情债，虽然不是自己主动要求，但是三教中人这些天确实是出人又出力。
因此，还是要给足三教面子，而且里子也要周到，因此在当了一把散财童子后，白西陆这才回转东山隐院。
本想这次应该能够好好歇上几天，没想到他前脚刚到，后脚李府大管家李植就带着人上门了，来的也非是旁人，正是九曲洞的小祖灵胥。
这一回，他身边的护道者不但人变了，而且数量还增加了，虽然白西陆不认识这几人，但可以断定这些人都是第四境的大修士，唯一一个算是熟人的就是一直跟随灵胥的耳目先生。
这次香积山一事，是白西陆出面请人办事，而且人家这件事办得特别漂亮，成功藉由弘福寺撬动了整个北域佛门，才有了后面的三教齐登台。
所以白西陆对灵胥是万分感激，特意请他屋中一叙，两人一谈这才知道，自从他请求九曲洞出面帮忙之后，灵胥在安排好诸多事宜之后，就迅速带人赶来耕亭县，保护此地安危。
人家想的很简单，自家的大恩人住在这里，那这里就是恩人的地界，修行者大多都具有很强的领地意识，保住此地安危，就是帮助自家恩人。
条理清晰，逻辑准确，而且灵胥带领的九曲洞众人也的确击退了几次相当猛烈的攻势，而且对方的进攻的目标十分明确，一个是李府，另一个就是隐院。
白西陆听到此事后，心中若有所思，再次对灵胥以及九曲洞众人表示感激，他再想留人，就留不住了。
灵胥表示，这次大清洗行动，九曲洞也出了一些不可外扬之事，他还要回去处理，这次见到白西陆没事他就彻底放心了，也该回转九曲洞天了。
另外，他这次来，也把白西陆先前点名讨要的那位狱守黄岐带来了，就将黄岐留了下来，而后九曲洞天众人就化作流光而去。
同时，他也将五气朝元之能运转到极限之境，五行精气喷涌如龙，环绕在阵旗周围，在这片绚烂中，点缀着色彩各异的光点，星罗棋布，更显神异。
这些光点是他所掌握的各种手段的具象，是真正意义上的浩如烟海，但是他经过太虚镜的映照和招提僧的点化，破除了知见障，明晰了奇境瓶颈所在。
之所以他的力量已经达到了饱和极限的数倍，奇境的瓶颈仍未有半分动静，就是因为这些非属武道的手段，占用了太多的内存，使得系统没有充足的空间进行更新。
他修行的根本始终都是武道，纵使他的气脉可以将罡元、极元转化为灵力、法力，但是无论他的力量如何变化，本源上已经打上了武道的烙印。
除非他能够将自己完全毁灭或是升华到前所未有的高度，否则武道的烙印将伴随他的一生。
他在武学中悟出的烘炉真意，对于这些外道手段的转化效率太低，所以这一次他正好借助天劫之力，以“都册道纲”之天赋将这些手段炼入根基，以真意造神异。
这一场雷劫足足持续了九天九夜，却无人打扰，这也是因为现在北域时局动荡，都武司与三教的大清洗战略尚未结束，在雷劫开始后不久就已经有三教中人赶来此地。
留在北域的三教之人，都是属于精英级别的人物，个顶个的都是蓝卡，他们很快就确定是有人炼成玄物，在此地渡劫。
而且红沙阵虽属于十绝阵之一，是名副其实的恶阵，但其根本还是上清大法，可谓是根正苗红，白西陆释放的奇境之力与五行精气，那更是天地正法。
因此在场的三教大修士很快就做出判断，证明“渡劫之物，其力非邪”，本着与玄级五师中的任一职业结交都肯定不亏的原则，三教之人就各自留下一部分人手为他护法。
这些三教之人还真就起到了护法的作用，在白西陆渡劫的这段时间里，真就有不怕死的，敢冲击此地。
在如此力度的围剿中，仍不减贪嗔妄念，不知逃跑躲避，企图浑水摸鱼，得一笔好处者大有人在，其中有八成都被三教斩杀，剩下的都成了他的祭旗亡魂。
而且随着雷劫时间的持续，沉沙谷的战斗甚至有些围点打援的趋势，直到事后，白西陆才知道，导致这种局势形成的消息有一大半都是都武司故意散播出去的。
“沉沙谷其实是一处空间转移节点，能够逃往大荒”，“谷中有逆天邪物出世，是三教作法引动天罚”等，诸如此类的流言都武司放出去不少，就是在钓这些耐不住气、穷途末路的鱼，只可惜大鱼没几个，小鱼倒是有几窝。
而在雷劫结束之后，白西陆尚未有所动作，他的身边就突然出现了一个有些出乎他意料的人物，此人居然是雪果僧。
两人简单地交流几句，白西陆就断定雪果僧知道他与招提僧之间的关系，但是对方没有点破，他也就当没有这档子事情。
在对话的最后，他将一座韦驮像交于雪果僧，这尊泥塑也是雪果僧亲身来此的最主要目的。
这尊韦驮像是招提僧圆寂之时，业火与佛焰将泥佛融化，他以韦驮法门再造金身而成，不但将泥佛中合和祖师的经义的残存部分修复，而且将韦驮菩萨的修行法门也完整地留在其中。
这尊韦驮像也是天命了结的象征，本就该交由下一任承接天命之人，白西陆是想在疗伤之后，再去寻雪果僧，或是将韦驮像交由佛门，他们也自会将其送到雪果僧的手上。
毕竟，这上面因果牵连，明眼之人一看便知其中奥秘，现在正好将此物送交正确之人。
雪果僧接过韦驮像后，两人又是一番交谈，随后雪果僧就消失在黄沙之中，白西陆也想直接离去，但是无奈还要还上人情债，虽然不是自己主动要求，但是三教中人这些天确实是出人又出力。
因此，还是要给足三教面子，而且里子也要周到，因此在当了一把散财童子后，白西陆这才回转东山隐院。
本想这次应该能够好好歇上几天，没想到他前脚刚到，后脚李府大管家李植就带着人上门了，来的也非是旁人，正是九曲洞的小祖灵胥。
这一回，他身边的护道者不但人变了，而且数量还增加了，虽然白西陆不认识这几人，但可以断定这些人都是第四境的大修士，唯一一个算是熟人的就是一直跟随灵胥的耳目先生。
这次香积山一事，是白西陆出面请人办事，而且人家这件事办得特别漂亮，成功藉由弘福寺撬动了整个北域佛门，才有了后面的三教齐登台。
所以白西陆对灵胥是万分感激，特意请他屋中一叙，两人一谈这才知道，自从他请求九曲洞出面帮忙之后，灵胥在安排好诸多事宜之后，就迅速带人赶来耕亭县，保护此地安危。
人家想的很简单，自家的大恩人住在这里，那这里就是恩人的地界，修行者大多都具有很强的领地意识，保住此地安危，就是帮助自家恩人。
条理清晰，逻辑准确，而且灵胥带领的九曲洞众人也的确击退了几次相当猛烈的攻势，而且对方的进攻的目标十分明确，一个是李府，另一个就是隐院。
白西陆听到此事后，心中若有所思，再次对灵胥以及九曲洞众人表示感激，他再想留人，就留不住了。
灵胥表示，这次大清洗行动，九曲洞也出了一些不可外扬之事，他还要回去处理，这次见到白西陆没事他就彻底放心了，也该回转九曲洞天了。
另外，他这次来，也把白西陆先前点名讨要的那位狱守黄岐带来了，就将黄岐留了下来，而后九曲洞天众人就化作流光而去。
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