第十一章 问佛
早上起床，洗漱，在酒店吃完早餐，已经九点半了。按昨天的计划，他们上午要爬山。
夜里的运动似乎不仅没有影响他们的精力，反而让史学嘉气血充盈，许茹则容光焕发。
秋日的阳光透过云层和山林洒在步道上，斑驳陆离，林林总总。
三五成群的人们沿着步道向上攀登。有的地方像楼梯回转，有的像云梯陡峭。大约每隔几百米有一个平台，摆着石墩和石桌，供人们临时休息。一些领着孩子或扶着老人的，越往上走越慢，走几步台阶，就要靠在栏杆上休息一会。
有人气喘吁吁地说：咋不修个索道上去呢，收费我们也愿意的嘛。旁边的人回应道：来这儿的人都是想爬山锻炼的吧，坐索道上去就没意思了。另一个说：也不全是，还有不少是上去烧香拜佛的呢。还有人插话：可以开通电瓶车上山，现在很多景区都是这么搞滴。
史学嘉、许茹听了相视一笑，看来真的是智慧在民间啊！
二人不疾不徐地往上走。大约距离山顶还有一小半的位置，看到一个空旷些的平台没人，许茹就说：“我们在这休息一会吧。”随手从双肩包里拿出一瓶矿泉水递给史学嘉。
史学嘉拧开瓶盖，又递给了许茹：“你先喝。”
许茹白了他一眼：“谁先喝不一样啊？”她的意思是两个人都负距离接触了，还在乎这个。
“女士优先嘛。”史学嘉一抬下巴，挤眉弄眼地说。
许茹喝了几口，又递给史学嘉，说到：“哎，你给我讲讲仓央嘉措吧，”她抬头望了望上面的台阶，“有故事，这后面的台阶就轻松多了。”
史学嘉一股脑把瓶里的水喝了个精干，把空瓶子丢进旁边的垃圾桶。
“仓央嘉措啊，是清朝康熙时期，大约1700年前后吧，当时XZ的第六世达赖喇嘛。他之所以为后世关注，一是因为他的身世地位，二是他的悲情爱情，三是他的传世诗集。”说到这儿，史学嘉觉得有点像是在上课。他拉着许茹，开始迈步台阶。
“第五世达赖喇嘛圆寂之后，他的亲信弟子开始在民间寻找转世灵童。按照当时的规矩，那年才2岁的仓央嘉措抓取了前世达赖的遗物，证明他就是达赖转生。他这个农奴之子就这样被选中，但是前来寻坊的使者并没有把意图告诉他的父母。之后仓央嘉措被秘密从父母身边接走，受到严格监督，学经修道。等到长大一些懂事之后，仓央嘉措对于种种清规戒律、繁文缛节，难以适应。
“他经常走出庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被前世达赖的亲信发现受到责骂。
“在他14岁的时候，与一个大他两岁的美丽少女不期而遇了。这时的他已经有了青春期的萌动，而那个少女也对他一见钟情。对于少男少女来说，恋爱的门缝一旦打开，彼此总想推开世俗的大门相约见面。对于他们来说越不容易做到的事情就越迫切并且倍加珍惜。
“之后不久，他正式坐床登基，成为XZ名义上的最高统治者。为啥说是名义上的呢，因为在他身后啊，有一个前世达赖的亲信始终以摄政王的身份控制着上层集团，仓央嘉措其实就是个傀儡。
“按照规制，他处在这样的地位是不能接近女色的，更不能结婚成家。这对他来说自然非常痛苦。”
听到这里，许茹停下不走了，说：“古代帝王不都是三妻四妾七十二嫔妃吗？”
“那时候XZ和中原王朝不一样，他们是****，”史学嘉拉着许茹，继续往上走，“即便是达赖，清规戒律也是不容冒犯的。”
“进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调刻板的生活，经常怀念民间多彩的习俗，苦苦思恋美丽的情人。他的骨子里有一种狂放不羁，他根本不愿意做什么达赖，可又身不由己。于是，他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。
“有一天下大雪，清早起来，管事的喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印查看，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫，随后管事喇嘛报告了摄政王，结果仓央嘉措的贴身喇嘛被严刑处置了，还派人找到他的情人，把女孩驱逐出LS，放逐到了远方。”
听史学嘉讲着，不知是爬山的缘故还是气愤所致，许茹停下脚步，急促地喘着气。
“这件事对仓央嘉措的精神打击很大。他知道自己虽贵为达赖喇嘛，却连心上人都保护不了，太憋屈了。
“生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色。就像他那首著名的诗歌写的：住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在LS街头，我是世间最美的情郎。
“据传说，他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连在LS街头的酒家、民居，再后来，干脆身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心歌舞游宴，常常在外夜宿不愿回到宫殿。
“康熙四十一年，”历史教师的史学嘉，对于清代所谓“康乾盛世”的历史经纬还是很清楚的，“仓央嘉措在浩浩荡荡的僧团护送下离开LS，前往RKZ的扎什伦布寺。按照计划，他将在那里为全寺的僧众讲经，然后由五世班禅为他授戒。这是一个按部就班的仪式，没有人想过会出什么岔子，可是，就在所有人最最期待的目光之下，仓央嘉措先是拒绝讲经，随后甚至连受戒都拒绝了。”
许茹长长呼了一口气：“那以后呢？”
史学嘉接着说：“在他24岁的时候，因为XZ上层集团和蒙古汗王的矛盾而发生战争，XZ的摄政王被杀，蒙古汗王致书清政府，奏报摄政王谋反，又报告说六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨把仓央嘉措押解BJ交给朝廷处置。
“传说仓央嘉措在押解途中死亡，但是由于没有准确史料记载，一直被后人争议不断。有说仓央嘉措在押解进京途中被政敌秘密杀害。也有说仓央嘉措被清朝皇帝囚禁于五台山，抑郁而终。还有说，仓央嘉措在途中被私自释放，最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。
“这些传说已经无法考证。但是仓央嘉措给后世留下了几十首诗歌，其中大多是描写男女爱情的忠贞欢乐和遭遇挫折时的哀怨，后来被人收编为《情歌》广泛流传。
“因为诗歌的音韵、意境都很美，受到很多人的喜爱，有不少还谱成了歌曲传唱。”说到这儿，史学嘉问许茹是不是熟悉《那一世》这首歌曲，许茹说听过，觉得有点凄美。
史学嘉轻轻哼唱起来：
那一天我转动所有的经筒
不为超度不为来生只为你的温暖
那一世我转山转水
只为途中与你相见
转山转水转佛塔只为途中与你相见
......
史学嘉和许茹不知不觉间到达了山顶。
这里是一片大自然修理过的不规则平台地形，貌似一座被削去尖顶的岛屿矗立在山林和云海之间。回望上来的路，曲折陡峭，给人一种临空心跳的感觉。
通过栈桥连接着的不远处一座姊妹峰，更显得气势不凡，参天树木掩映下，露出青灰色的门楼、金黄色的屋脊和燕翅般的飞檐，想必那里就是寺院了。
二人凭栏远眺，稍事休息，便沿着栈桥向寺院走去。
寺院的门楼，石砌而成，正面看，呈凸字型，正中间的门楣蓝底黄字“南山寺”特别醒目。凸字型门楼的顶部、肩部和两侧，共有4小2大六只石狮，像是一个狮子家族。但看大小石狮的不同表情和姿态，还是挺有意思的。最高处的小石狮是两相对望，憨萌可掬。再往下的两只小石狮，面朝来客一脸木然，左边的一个还被爬山虎遮蔽了半个身子。门楼两边的大石狮，跟他们见到的许多机关大门摆放的好像差不多。只不过摆在官府大院它们可能代表的只是庄重威严，而在这里似乎多了一层迎候香客的意味。
许茹觉得应该在这儿拍张照片，她把手机递给史学嘉，整理了一下自己的头发，站到了门楼下面。待后面一波游客走过去，她右手扶在门楼的边框上，左手叉腰，双腿交叉。史学嘉把手机横竖比划了下：“嗨，看好了，一、二、三”，点下了拍照按钮。
他们信步游览了寺院内的帝祠阁、龙隐庵、月牙潭、龙兴阁等。在帝祠阁楹柱上，刻着一副楹联，上联：“曾为帝，今做僧隐，数十载衣钵相传，正觉信然皇觉旧”，下联：“朝居殿，夕卧山林，八百里芒鞋徒步，南山更比燕山高”。阁内有三尊彩塑僧像，位于中间的一尊身披袈裟，背靠龙椅，据说就是建文帝。
二人来到观音阁，一小和尚正在门旁打坐，看有人想要走进阁内，便作礼到：“阿弥陀佛，请问施主可是要问事？”
“是的，请问大师在吗？”史学嘉想起昨天南山酒家那个女孩说“幸运的话还能请到大师算一卦”，那意思好像不是很容易见到大师的。
小和尚说：“二位施主很有佛缘，昨天大师刚回寺院，正在诵经。施主稍等，我去禀报一声。”
不大一会儿，小和尚出来了，再度施礼道：“二位施主请进。”
史学嘉和许茹一前一后跨进门去。厅堂正中，观音菩萨面前的条案上，摆放着烛台和香炉，香炉里面有几束正在燃着香火，烛台上好像使用的是电子蜡烛，烛光轻轻摇曳，但是厅堂内并没有风。厅堂的右边，一位面色红润、略显微胖的老僧正盘腿坐在蒲团上，一面拨动佛珠一面念念有词。
二人在小和尚的引导下，先给观音菩萨上香叩拜，而后走向右边的老僧，与大师隔案跪坐。
“大师。”史学嘉看老僧仍在念念有词，喊了一声。
老僧停下手中的佛珠，缓缓睁开眼睛：“阿弥陀佛。”随后看了一眼立在旁边的小和尚。
小和尚心领神会，拿起面前案几上的卦签竹筒，轻轻摇晃几下，递到史学嘉和许茹面前。二人各抽了一支签，按照小和尚的示意，分别放在大师面前的案几上。
“女施主所问何事？”大师开口了。
“感情。”许茹说。
“男施主？”大师又问。
“事业。”史学嘉说。
大师又朝小和尚看了一眼，小和尚赶紧拿来签纸和笔墨。
在大师用小楷在签纸上书写的时候，史学嘉和许茹心里都有点忐忑，尽管他们并不太相信抽签问卦占卜吉凶之类的，但还是不免心生紧张。
按照规矩，史学嘉和许茹分别付了香火钱和咨询费，拿着装有大师书写内容的精装纸袋，离开了寺院。他们此行的主要目的是爬山观景，抽签问卦纯属好玩，所以也就不急于当众查看卦签的内容。再者，如果大师所断有不吉利的话，现在知晓也会影响游玩的心情，不如回去再看。
二人下山吃过午饭，已经过了酒店当天退房时间，本来就都不想太早回去，加之确实有些疲倦，索性下午继续休息。
美美睡了一觉，他们决定趁天还没黑下山回城去。
下山的路上，遇到了一起车祸。一个私自拉客的面包车因下坡速度过快，转弯时刹车不及，撞坏护栏，冲出路面滚到坡下去了。史学嘉和许茹到达出事地点的时候，现场正一片狼藉，前面的几辆车上已经有人下去救援了。听说出事的面包车里坐满了人，史学嘉和许茹也加入到了救援的人群中。
大约半个小时后，警车救护车也到了。经过勘查，面包车上有6个大人和1个大约三四岁的孩子，2人当场死亡，2人受伤严重，司机和坐在副驾驶的男乘客因系了安全带和受到气囊保护，还无大碍。所幸孩子在车祸的瞬间被大人本能地护住，只是受到了惊吓。
现场疏通后，天色已经彻底暗了下来。
史学嘉把许茹送回小区，回到自己家已经快半夜了。欣欣还在爷爷奶奶那边，家里冷冷清清。史学嘉原本打算回来后给父亲和吕蓓分别打个电话的，可是没想到会那么晚到家。估计父母和史吕欣早都睡下了，吕蓓那边他也不清楚是一个人住还是跟人同住，也不便打电话。想了想，他还是给吕蓓发了个信息，告诉她自己刚到家。很快，吕蓓给他回了电话。他说和几个老师下山晚了一些，碰巧路上又遇到车祸加入救援，折腾到这么晚才到家。吕蓓跟他也聊了几句培训的安排，嘱咐他有空多看看父母关心关心孩子，二人互道晚安挂了电话。
洗漱完毕，史学嘉拿出装有大师断语的纸袋，抽出里面的签纸。长条形的淡黄色签纸，约有A4幅面的1/4大小，比通常的宣纸要厚，材质柔软，四角印有太极图案，图案之间用双实线相连，中间围成的区域印有祥云底纹，大师就在这上面用狼毫小楷工工整整地书写了断语。
解卦，第四十卦，中上签
卦象：表示解决之象，先苦后甜之象，冬雪春化之意。冰冻三尺非一日之寒，事出有因，但已是到该解决的尽头了，只是化解之日还很长，要抓住重点方向，努力坚持下去，直至成功。
断事业：顺势而行，速把握良机、坚持努力，快速处理可成。贵人在远方，有助，宜出外营谋。
他把签纸拍了张照片发给许茹。片刻后，许茹把她的签纸也发了过来。
兑卦，第五十八卦，上上签
卦象：亨通，吉利的贞卜。表示少女纯真喜悦之象，却在纯真之中带有娇蛮、任性的态度。六冲卦象，大好大坏。喜忧参半！
断感情：有和悦之气象，但要操守自律，行事不可逾越，有分寸可得吉运，否则易犯灾。
随后许茹又发来一句话：我们是不是犯忌讳了
史学嘉安慰她：抽签算卦随机的，好玩罢了，别信它
许茹：好吧，都累了，早点休息吧
史学嘉：嗯好，晚安（拥抱）
夜里的运动似乎不仅没有影响他们的精力，反而让史学嘉气血充盈，许茹则容光焕发。
秋日的阳光透过云层和山林洒在步道上，斑驳陆离，林林总总。
三五成群的人们沿着步道向上攀登。有的地方像楼梯回转，有的像云梯陡峭。大约每隔几百米有一个平台，摆着石墩和石桌，供人们临时休息。一些领着孩子或扶着老人的，越往上走越慢，走几步台阶，就要靠在栏杆上休息一会。
有人气喘吁吁地说：咋不修个索道上去呢，收费我们也愿意的嘛。旁边的人回应道：来这儿的人都是想爬山锻炼的吧，坐索道上去就没意思了。另一个说：也不全是，还有不少是上去烧香拜佛的呢。还有人插话：可以开通电瓶车上山，现在很多景区都是这么搞滴。
史学嘉、许茹听了相视一笑，看来真的是智慧在民间啊！
二人不疾不徐地往上走。大约距离山顶还有一小半的位置，看到一个空旷些的平台没人，许茹就说：“我们在这休息一会吧。”随手从双肩包里拿出一瓶矿泉水递给史学嘉。
史学嘉拧开瓶盖，又递给了许茹：“你先喝。”
许茹白了他一眼：“谁先喝不一样啊？”她的意思是两个人都负距离接触了，还在乎这个。
“女士优先嘛。”史学嘉一抬下巴，挤眉弄眼地说。
许茹喝了几口，又递给史学嘉，说到：“哎，你给我讲讲仓央嘉措吧，”她抬头望了望上面的台阶，“有故事，这后面的台阶就轻松多了。”
史学嘉一股脑把瓶里的水喝了个精干，把空瓶子丢进旁边的垃圾桶。
“仓央嘉措啊，是清朝康熙时期，大约1700年前后吧，当时XZ的第六世达赖喇嘛。他之所以为后世关注，一是因为他的身世地位，二是他的悲情爱情，三是他的传世诗集。”说到这儿，史学嘉觉得有点像是在上课。他拉着许茹，开始迈步台阶。
“第五世达赖喇嘛圆寂之后，他的亲信弟子开始在民间寻找转世灵童。按照当时的规矩，那年才2岁的仓央嘉措抓取了前世达赖的遗物，证明他就是达赖转生。他这个农奴之子就这样被选中，但是前来寻坊的使者并没有把意图告诉他的父母。之后仓央嘉措被秘密从父母身边接走，受到严格监督，学经修道。等到长大一些懂事之后，仓央嘉措对于种种清规戒律、繁文缛节，难以适应。
“他经常走出庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被前世达赖的亲信发现受到责骂。
“在他14岁的时候，与一个大他两岁的美丽少女不期而遇了。这时的他已经有了青春期的萌动，而那个少女也对他一见钟情。对于少男少女来说，恋爱的门缝一旦打开，彼此总想推开世俗的大门相约见面。对于他们来说越不容易做到的事情就越迫切并且倍加珍惜。
“之后不久，他正式坐床登基，成为XZ名义上的最高统治者。为啥说是名义上的呢，因为在他身后啊，有一个前世达赖的亲信始终以摄政王的身份控制着上层集团，仓央嘉措其实就是个傀儡。
“按照规制，他处在这样的地位是不能接近女色的，更不能结婚成家。这对他来说自然非常痛苦。”
听到这里，许茹停下不走了，说：“古代帝王不都是三妻四妾七十二嫔妃吗？”
“那时候XZ和中原王朝不一样，他们是****，”史学嘉拉着许茹，继续往上走，“即便是达赖，清规戒律也是不容冒犯的。”
“进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调刻板的生活，经常怀念民间多彩的习俗，苦苦思恋美丽的情人。他的骨子里有一种狂放不羁，他根本不愿意做什么达赖，可又身不由己。于是，他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。
“有一天下大雪，清早起来，管事的喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印查看，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫，随后管事喇嘛报告了摄政王，结果仓央嘉措的贴身喇嘛被严刑处置了，还派人找到他的情人，把女孩驱逐出LS，放逐到了远方。”
听史学嘉讲着，不知是爬山的缘故还是气愤所致，许茹停下脚步，急促地喘着气。
“这件事对仓央嘉措的精神打击很大。他知道自己虽贵为达赖喇嘛，却连心上人都保护不了，太憋屈了。
“生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色。就像他那首著名的诗歌写的：住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在LS街头，我是世间最美的情郎。
“据传说，他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连在LS街头的酒家、民居，再后来，干脆身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心歌舞游宴，常常在外夜宿不愿回到宫殿。
“康熙四十一年，”历史教师的史学嘉，对于清代所谓“康乾盛世”的历史经纬还是很清楚的，“仓央嘉措在浩浩荡荡的僧团护送下离开LS，前往RKZ的扎什伦布寺。按照计划，他将在那里为全寺的僧众讲经，然后由五世班禅为他授戒。这是一个按部就班的仪式，没有人想过会出什么岔子，可是，就在所有人最最期待的目光之下，仓央嘉措先是拒绝讲经，随后甚至连受戒都拒绝了。”
许茹长长呼了一口气：“那以后呢？”
史学嘉接着说：“在他24岁的时候，因为XZ上层集团和蒙古汗王的矛盾而发生战争，XZ的摄政王被杀，蒙古汗王致书清政府，奏报摄政王谋反，又报告说六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨把仓央嘉措押解BJ交给朝廷处置。
“传说仓央嘉措在押解途中死亡，但是由于没有准确史料记载，一直被后人争议不断。有说仓央嘉措在押解进京途中被政敌秘密杀害。也有说仓央嘉措被清朝皇帝囚禁于五台山，抑郁而终。还有说，仓央嘉措在途中被私自释放，最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。
“这些传说已经无法考证。但是仓央嘉措给后世留下了几十首诗歌，其中大多是描写男女爱情的忠贞欢乐和遭遇挫折时的哀怨，后来被人收编为《情歌》广泛流传。
“因为诗歌的音韵、意境都很美，受到很多人的喜爱，有不少还谱成了歌曲传唱。”说到这儿，史学嘉问许茹是不是熟悉《那一世》这首歌曲，许茹说听过，觉得有点凄美。
史学嘉轻轻哼唱起来：
那一天我转动所有的经筒
不为超度不为来生只为你的温暖
那一世我转山转水
只为途中与你相见
转山转水转佛塔只为途中与你相见
......
史学嘉和许茹不知不觉间到达了山顶。
这里是一片大自然修理过的不规则平台地形，貌似一座被削去尖顶的岛屿矗立在山林和云海之间。回望上来的路，曲折陡峭，给人一种临空心跳的感觉。
通过栈桥连接着的不远处一座姊妹峰，更显得气势不凡，参天树木掩映下，露出青灰色的门楼、金黄色的屋脊和燕翅般的飞檐，想必那里就是寺院了。
二人凭栏远眺，稍事休息，便沿着栈桥向寺院走去。
寺院的门楼，石砌而成，正面看，呈凸字型，正中间的门楣蓝底黄字“南山寺”特别醒目。凸字型门楼的顶部、肩部和两侧，共有4小2大六只石狮，像是一个狮子家族。但看大小石狮的不同表情和姿态，还是挺有意思的。最高处的小石狮是两相对望，憨萌可掬。再往下的两只小石狮，面朝来客一脸木然，左边的一个还被爬山虎遮蔽了半个身子。门楼两边的大石狮，跟他们见到的许多机关大门摆放的好像差不多。只不过摆在官府大院它们可能代表的只是庄重威严，而在这里似乎多了一层迎候香客的意味。
许茹觉得应该在这儿拍张照片，她把手机递给史学嘉，整理了一下自己的头发，站到了门楼下面。待后面一波游客走过去，她右手扶在门楼的边框上，左手叉腰，双腿交叉。史学嘉把手机横竖比划了下：“嗨，看好了，一、二、三”，点下了拍照按钮。
他们信步游览了寺院内的帝祠阁、龙隐庵、月牙潭、龙兴阁等。在帝祠阁楹柱上，刻着一副楹联，上联：“曾为帝，今做僧隐，数十载衣钵相传，正觉信然皇觉旧”，下联：“朝居殿，夕卧山林，八百里芒鞋徒步，南山更比燕山高”。阁内有三尊彩塑僧像，位于中间的一尊身披袈裟，背靠龙椅，据说就是建文帝。
二人来到观音阁，一小和尚正在门旁打坐，看有人想要走进阁内，便作礼到：“阿弥陀佛，请问施主可是要问事？”
“是的，请问大师在吗？”史学嘉想起昨天南山酒家那个女孩说“幸运的话还能请到大师算一卦”，那意思好像不是很容易见到大师的。
小和尚说：“二位施主很有佛缘，昨天大师刚回寺院，正在诵经。施主稍等，我去禀报一声。”
不大一会儿，小和尚出来了，再度施礼道：“二位施主请进。”
史学嘉和许茹一前一后跨进门去。厅堂正中，观音菩萨面前的条案上，摆放着烛台和香炉，香炉里面有几束正在燃着香火，烛台上好像使用的是电子蜡烛，烛光轻轻摇曳，但是厅堂内并没有风。厅堂的右边，一位面色红润、略显微胖的老僧正盘腿坐在蒲团上，一面拨动佛珠一面念念有词。
二人在小和尚的引导下，先给观音菩萨上香叩拜，而后走向右边的老僧，与大师隔案跪坐。
“大师。”史学嘉看老僧仍在念念有词，喊了一声。
老僧停下手中的佛珠，缓缓睁开眼睛：“阿弥陀佛。”随后看了一眼立在旁边的小和尚。
小和尚心领神会，拿起面前案几上的卦签竹筒，轻轻摇晃几下，递到史学嘉和许茹面前。二人各抽了一支签，按照小和尚的示意，分别放在大师面前的案几上。
“女施主所问何事？”大师开口了。
“感情。”许茹说。
“男施主？”大师又问。
“事业。”史学嘉说。
大师又朝小和尚看了一眼，小和尚赶紧拿来签纸和笔墨。
在大师用小楷在签纸上书写的时候，史学嘉和许茹心里都有点忐忑，尽管他们并不太相信抽签问卦占卜吉凶之类的，但还是不免心生紧张。
按照规矩，史学嘉和许茹分别付了香火钱和咨询费，拿着装有大师书写内容的精装纸袋，离开了寺院。他们此行的主要目的是爬山观景，抽签问卦纯属好玩，所以也就不急于当众查看卦签的内容。再者，如果大师所断有不吉利的话，现在知晓也会影响游玩的心情，不如回去再看。
二人下山吃过午饭，已经过了酒店当天退房时间，本来就都不想太早回去，加之确实有些疲倦，索性下午继续休息。
美美睡了一觉，他们决定趁天还没黑下山回城去。
下山的路上，遇到了一起车祸。一个私自拉客的面包车因下坡速度过快，转弯时刹车不及，撞坏护栏，冲出路面滚到坡下去了。史学嘉和许茹到达出事地点的时候，现场正一片狼藉，前面的几辆车上已经有人下去救援了。听说出事的面包车里坐满了人，史学嘉和许茹也加入到了救援的人群中。
大约半个小时后，警车救护车也到了。经过勘查，面包车上有6个大人和1个大约三四岁的孩子，2人当场死亡，2人受伤严重，司机和坐在副驾驶的男乘客因系了安全带和受到气囊保护，还无大碍。所幸孩子在车祸的瞬间被大人本能地护住，只是受到了惊吓。
现场疏通后，天色已经彻底暗了下来。
史学嘉把许茹送回小区，回到自己家已经快半夜了。欣欣还在爷爷奶奶那边，家里冷冷清清。史学嘉原本打算回来后给父亲和吕蓓分别打个电话的，可是没想到会那么晚到家。估计父母和史吕欣早都睡下了，吕蓓那边他也不清楚是一个人住还是跟人同住，也不便打电话。想了想，他还是给吕蓓发了个信息，告诉她自己刚到家。很快，吕蓓给他回了电话。他说和几个老师下山晚了一些，碰巧路上又遇到车祸加入救援，折腾到这么晚才到家。吕蓓跟他也聊了几句培训的安排，嘱咐他有空多看看父母关心关心孩子，二人互道晚安挂了电话。
洗漱完毕，史学嘉拿出装有大师断语的纸袋，抽出里面的签纸。长条形的淡黄色签纸，约有A4幅面的1/4大小，比通常的宣纸要厚，材质柔软，四角印有太极图案，图案之间用双实线相连，中间围成的区域印有祥云底纹，大师就在这上面用狼毫小楷工工整整地书写了断语。
解卦，第四十卦，中上签
卦象：表示解决之象，先苦后甜之象，冬雪春化之意。冰冻三尺非一日之寒，事出有因，但已是到该解决的尽头了，只是化解之日还很长，要抓住重点方向，努力坚持下去，直至成功。
断事业：顺势而行，速把握良机、坚持努力，快速处理可成。贵人在远方，有助，宜出外营谋。
他把签纸拍了张照片发给许茹。片刻后，许茹把她的签纸也发了过来。
兑卦，第五十八卦，上上签
卦象：亨通，吉利的贞卜。表示少女纯真喜悦之象，却在纯真之中带有娇蛮、任性的态度。六冲卦象，大好大坏。喜忧参半！
断感情：有和悦之气象，但要操守自律，行事不可逾越，有分寸可得吉运，否则易犯灾。
随后许茹又发来一句话：我们是不是犯忌讳了
史学嘉安慰她：抽签算卦随机的，好玩罢了，别信它
许茹：好吧，都累了，早点休息吧
史学嘉：嗯好，晚安（拥抱）
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