一百0三章 千古名臣范仲淹（十二）

    北宋政府以高薪厚禄闻名于史，范仲淹身为朝廷重臣，为何却“贫终其身”，死后连一身入殓的新衣服都没有？他的俸禄，都到哪里去了呢？

    同朝为官的富弼在《范文正公墓志铭》中说：“（范仲淹）在杭，尽以余俸买田于苏州，号义庄，以聚疏属。”原来范仲淹晚年把自己的家财买了苏州千亩土地，捐作范氏族人的义庄，并要求自己的子弟不能从义庄获得任何收入或好处。开创义庄慈善事业，范仲淹是历史第一人。他似乎很早就下了财产不留给儿子的决心。在《告诸子及弟侄》中，他深情地写道：吾贫时，与汝母养吾亲，汝母躬执爨，而吾亲甘旨未尝充也。今得厚禄，欲以养亲，亲不在矣。汝母又已早世。吾所最恨者，忍令若曹享富贵之乐也。吴中宗族甚众，于吾固有亲疏，然以吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。敬祖宗之意无亲疏，则饥寒者吾安得不恤也。自祖宗来积德百余年，而始发于吾，得至大官，若享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今何颜以入家庙乎？

    按照范仲淹的意思，他得了高官厚禄，本意是要孝顺母亲的，但母亲只跟他过过苦日子，来不及看到儿子的成功就逝世了。所以他最遗憾的事，是如今富贵的日子却由儿子们来享受。这是他不愿意看到的，照他的观点年轻人就应该奋斗，就应该吃苦，不应堕入安乐窝。他最终还是以身作则，以俭约约束家人。而他的家产则找到了另外的用处——设立范氏义庄，抚恤家族中贫寒的同胞。他教育子弟，范氏子孙不分亲疏，以祖宗为宗脉、以家庙为中心收合族人，“置上田十顷于里中，以岁给宗族，虽至贫者，不复有寒馁之忧”。他将购置的千亩良田称为“义田”，以义田创办义庄，亲自制定《初定义庄规矩》，确定收益的分配。他还在苏州灵芝坊祖宅建立义宅，供族人聚居。与此同时，举办义学，培养族人子弟，使得范氏家族在此后的近千年间人才辈出，长盛不衰。史学界有“唐宋之变”的说法，宋代和唐代的社会基础截然不同，一个突出的表现是贵族的衰落，以前那种延续数百年的贵族家族不见了，代之以平民家族崛起，像范仲淹这种“朝为田舍郎，暮登天子堂”的逆袭者越来越多。但阶层的上升与下沉通道是一体的，“富不过三代”亦成为家族的共同焦虑。正如北宋理学家张载所说：“且如公卿，一日崛起于贫贱之中，以至公相……今骤得富贵者，止能为三四十年之计。造宅一区及其所有，既死，则众子分裂，未几荡尽则家遂不存。如此则家且不能保，又岂能保国家？”

    范仲淹设立义庄和义学，很明显是为了解决家族的长远传续问题。事实上，范仲淹的设想达成了。范氏义庄历经朝代更替、战争冲击、人员离乱，每当关键时刻总有范氏后人站出来维持经营，前后约900年而未衰亡。不仅如此，范仲淹创设的义庄模式还深刻影响了各地官员和仁人志士，他们纷纷效仿，带领中国传统的慈善事业走向一个高峰。

    据统计，到清朝末年，仅苏州地区就有将近200个义庄。功名富贵都是速朽的，往往及身而止，但品格可以塑造家风，传之久远。范仲淹是一个圣人，他具有强大的道德实践力和感召力，范氏义庄历900年长盛不衰，与这个创始人的伟大是分不开的。范仲淹通过个人以身作则，以及《六十一字族规》《家训百字铭》等家训族规，砥砺家族风气，使得范氏家族以清廉奋进的家风闻名于世。

    他的《家训百字铭》文字浅白，子弟一读就懂，但要做好其中的每一条却需要环境的熏陶与从小的教养。正是这些传世文字，造就了一个值得历史尊崇的家族：

    孝道当竭力，忠勇表丹诚。兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如重亲。礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长与怀幼，怜恤孤寡贫。谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五谷恩。作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉祖神。儿孙坚心守，成家种善根。范仲淹有四个儿子，每个都成才，而且继承了乃父的高尚品格。这在范仲淹眼里，是最值得欣慰的事情。范氏义庄创建之初，主要由范仲淹与其退休闲居苏州的二兄范仲温商议，订立规矩并安排各项事宜。范仲温前后经营四年，使刚兴办的义庄走上了轨道。父辈们离世后，范家第二代开始接力。范仲淹的几个儿子都能遵从父训，承继乃父志愿，光大乃父事业。除长子范纯祐去世较早，其余三子范纯仁、范纯礼、范纯粹都积极参与义庄事务，投入钱财和精力。

    不但范仲淹自己成为千古名臣，但的后人也都非常了不起。他的四个儿子中，名声最显的是次子范纯仁。范纯仁两度出任宰相，官职超过父亲，但一生以父亲为榜样，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，徇公忘己，颇得乃父“真传”。史家评价他，“位过其父，而几有父风”。范纯仁任职地方时，曾帮一个县官洗刷了冤情。这个县官很感激他，特地写了感谢信送到范府。范纯仁拿过信，看都没看就回复说：“我不记得有这么一回事了。”家人很不解说你帮了他，人家表示感谢是应该的，为什么要推托说不记得这回事呢？范纯仁说：“为别人做好事，于自己是一种欣慰，对别人却是一种负担，我这样做，不过是帮他卸下感恩的包袱罢了。”范纯仁的道德境界，由此可见一斑。做了好事要求对方感恩，否则就骂对方忘恩负义，这是大多数好人的道德层次。但范纯仁的道德境界明显超越于此，做好事并非为了对方感恩，只是为了自己心安仅此而已。范纯仁做过很多类似的事情，在北宋官场广为流传。他后来官居高位，为朝廷推荐了很多人才，那些人升了官，却压根儿不知道是被谁推荐的。朋友劝范纯仁，你只要说出是你推荐的，他们自然感恩于你，主动聚拢到你门下了，可你为什么不说呢？

    范纯仁答道，我举荐他们，是因为他们有能力有品行，而朝廷也能得到正直能干的人才，我又何必把公事变成私恩呢？范纯仁跟司马光是姻亲，关系很铁。当王安石的新党主导变法时，他们都被贬出京。等到宋神宗去世后，司马光得势——只要是王安石支持的一概废除。但这时，范纯仁却提出了不同意见，认为王安石变法有可取的一面，不能因人废言。司马光很震惊，质问范纯仁，你忘记当年王安石如何打击我们吗？怎么还为他说话？朋友们也劝范纯仁，你好不容易才重返中枢，千万不要违拗司马光这个新宰相呀。范纯仁不为所动，感慨一声：如果现在为了讨好司马光而得到他的喜欢，那还不如年轻时讨好王安石而致富贵呢。为此范纯仁后来又遭朝廷冷落，但他并不沮丧。他的个性跟他的父亲一样，“宁鸣而死，不默而生”。范氏义庄传到范纯仁兄弟几人负责管理时，范纯仁特意将父亲订立的义庄规矩刻石，要求“子子孙孙遵承勿替”。他还跟两个弟弟对义庄规矩进行完善，规定范氏子弟参加科举可以领钱十贯，领了钱却不去参加考试的，要追缴回来。由于担心义庄规矩跟不上未来的时代变化，他专门在规矩里写上一条：如遇到义庄规矩中未尽的事宜，掌管人与范氏诸房可共同商议修订，在祠堂中禀明范仲淹灵位后施行。跟父亲一样，范纯仁的俸禄，基本也投入到义庄之中。《宋史》有载，范纯仁“自为布衣至宰相，廉俭如一，所得奉赐，皆以广义庄”。

    范家第二代之后，第三代又接力维持义庄，每当朝代变化时，总有热心的范氏后裔站出来，带领义庄走出困境。南宋末年有范之柔，明末有范允临，清雍正年间有范瑶……一直到清末宣统年间，范氏义庄有田产5300亩，运作良好。范仲淹死于1052年，范纯仁死于1101年，北宋亡于1127年，南宋亡于1279年，元朝亡于1368年，明朝亡于1644年，清朝亡于1912年，而范氏义庄终结于1947年左右……超越人生与时代，这就是传承的力量。这才是真正的家族传承，真正的精神传承，值得千年以后的我们重新认真的学习和思考。