第十八章杨隋大业
可能优秀的人不管躲到哪里，就好像漆黑中的萤火虫，那样鲜明，那样出众。
作为，大罗大觉金仙境菩提祖师，念头，所化，本身便不凡，颇有气象。
李菩提虽然每天都在大兴善寺里，吃饭睡觉，装模作样的念念经，很普通的过着日子，但还是有人被吸引而来。
就像，岐晖，裴矩，杨素，以及皇帝杨坚和皇后独孤伽罗。
这些权贵，都不知不觉的亲近李菩提，也跟李菩提本人，并不刻意收敛个人气息有关，毕竟是来游历的，就全凭本心而为了。
岐晖，是楼观道，道士，师从田谷十老，苏道标，也是未来楼观道主持，岐晖本人善于望气。
（隋大业七年，隋炀帝亲征辽东，岐晖就预知宣传，天道将改，当有老君子孙治世，吾教大兴之言。
李渊起兵后，岐晖以观中粮草相济，又率领观内道士相接引，称李渊为真君，圣君，唐时，李渊建唐后，年号武德，武德三年时，降诏楼观名为宗圣观，自此楼观道盛极一时。）
可能是岐晖望气发现了什么，很是想让李菩提加入楼观道。
嗯，李菩提，本体为姬诩时拜师老子，楼观道祖师尹喜当大夫和函谷关关令时，还得在姬诩手下听遣。
李菩提，表示岐晖走开，离我远点。
裴矩，是此时的重臣，为人聪慧异常，他在杨坚还是随国公时便已跟随受到重用，能文能武，参加过隋灭陈之战，平定岭南叛乱之战，出使安抚突厥启民可汗，历任民部侍郎、内史侍郎、尚书左丞、吏部侍郎。
（隋炀帝时期，仍受重用，善掌朝政，经营西域，打击吐谷浑，设计分裂突厥。
裴矩分化突厥一击，打散了突厥的力量。
其一生，仕北齐，北周，隋文帝，隋炀帝，又委身过宇文化及、窦建德，降唐后，受到李渊重用，玄武门之变后，又授民部尚书，深受唐太宗推崇。
后人言之，裴矩佞于隋而诤于唐。
为奸臣为忠相，一生经四朝而不倒，如果将宇文化及的许，和窦建德的夏也算上的话，就变成六朝了。
嗯，有时在武侠世界，还能客串一下，武力值及高的，著名精神分裂者，魔门邪王。）
（这是一个老梗了。）
此时，裴矩，已经相当于是杨坚的大秘书长了，位高权重。
杨素，此世乃披头五鬼星所降，赫赫有名的能臣权臣，此世与伍建章，高颎、杨林，贺若弼、鱼俱罗、邱瑞、韩擒虎、定彦平，号称开隋九老。
亦能征善战，破齐伐陈，平匪患，破突厥。率领水军，以五牙战舰征战，陈国人望而生畏，称其为长江之神。
（要是此界为轩辕界，或许还会使一手神火上道，手下有徒弟宇文拓，可以跟李元霸碰一碰。）
（《轩辕剑叁外传：天之痕》中，宇文拓十二岁时，一剑之力平定南陈旧部叛乱，一剑摧毁万余大军。）
杨坚，代周建隋灭陈，结束了南北分裂局面，再次一统天下，在位期间，锐意改革，政绩卓著，结束了西魏宇文泰的鲜卑化政策，有开皇之治的政行，被北方少数民族尊称为圣人可汗。
【后世庙号高祖，谥号文皇帝，既称隋文帝。
何为文帝之文，古称。
经纬天地曰文，道德博闻曰文。
慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文。
赐民爵位曰文，勤学好问曰文。
博闻多见曰文，忠信接礼曰文。
能定典礼曰文，经邦定誉曰文。
敏而好学曰文，施而中礼曰文。
修德来远曰文，刚柔相济曰文。
修治班制曰文，德美才秀曰文。
万邦为宪曰文，帝德运广曰文。
坚强不暴曰文，徽柔懿恭曰文。
圣谟丕显曰文，化成天下曰文。
纯穆不已曰文，克嗣徽音曰文。
敬直慈惠曰文，与贤同升曰文。
绍修圣绪曰文，声教四讫曰文。
前有汉文帝刘恒，魏文帝曹丕，晋文帝司马昭，北周文帝宇文泰。
后有唐太宗李世民（庙号太宗，谥号文皇帝。），明成祖朱棣（庙号太宗，谥号文皇帝，后嘉靖时期改庙号成祖。）
可见，文帝之号，之强，多出狠人。
杨坚一生，为皇亲国戚，为权臣皇帝。
为皇亲国戚，长女杨丽华为周宣帝宇文赟皇后。
（宇文赟同时封了五个皇后，既，天元皇后，杨丽华。天元帝后，朱满月。天中皇后，陈月仪。天左皇后，尉迟炽繁。天右皇后，元乐尚。）
（杨丽华的外孙女便是李静训。）
做权臣，不像前辈，如爱好人妻的曹丞相曹操一样永为汉臣，大司马霍光一样辅政还政。
同样是大司马，杨坚受北周静帝禅让为帝。
可能后来的宋太祖赵匡胤，也是吸取了杨坚的经验，作为殿前都点检，受命抵御北汉及契丹联军，陈桥兵变，黄袍加身，回京逼迫后周恭帝禅位。
一为北周，一为后周。
倒是巧合。
杨坚和独孤伽罗的恩爱，也是留名千年，
杨坚以皇帝之位，常年六宫虚设，所有的五儿五女皆为皇后独孤伽罗所出。
历史上后来的唐太宗李世民和长孙皇后，明太祖朱元璋和马皇后，也是非常恩爱，但单论孩子方面，却也没有儿女具为一后所出。
（这里说的是，贤后，明宪宗朱见深和万贵妃万贞儿便不归于内了。）
嗯，老朱朱元璋六十多岁了还能造娃生孩子。
杨坚与独孤伽罗，共参朝政，号称二圣。
历史上之后就是，唐朝上元元年武曌，既武则天加号为天后，与唐高宗李治并称二圣，共参朝政了。
可能也是有杨坚的先例，李治才如此行事，但李治没想到，在他驾崩后，武则天作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，并且于67岁称帝，改国号为周，定都洛阳，建立武周，并且在位至82岁。
杨坚比较受争议的就是，立嫡次子杨广为太子，将天下传给杨广了。
后世亦有太子杨广为继位无忧，命右庶子张衡谋害杨坚以继位的说法。
如。
《大业略记》中记载隋文帝被张衡毒死。
《通历》中记载隋文帝被张衡血溅屏风。
就像，号称单论皇帝里面单人战力最高的宋太祖赵匡胤，和时任晋王的宋太宗赵光义，之间的，烛影斧声，是否为真。
明成祖朱棣，奉天靖难后，建文帝朱允炆，是自焚而亡，是出走逃脱，是被好四叔留了一命，还是怎么样了一样，各有说法。
历史上杨广继位后，修隋朝大运河，营建东都洛阳，迁都洛阳，西征吐谷浑、三征高句丽。
天下大乱。
最后被，表兄弟，李渊，得了天下。
之后李渊吸取隋朝经验，建唐后不改太子位。最后次子时任秦王的李世民，发动了玄武门之变，李世民亲手射死了太子李建成。
这杨坚传于杨广的隋朝大业，最终坏在了杨广在位的大业年号内。
其它世界，杨广怎样暂且不知，这个世界，是因为杨广为天上犯孽虬龙所降，才于做得皇位之后，急功近利，时理时昏，好似乱智一般。】
言归正传，每天受这些权贵侵扰，李菩提不胜其烦。
（虽然有李菩提自找的原因。）
静极思动，决定出去走走。
此时，身为，为隋朝祈福的三十六贵子之一，也不能跟杨坚说，你们太烦了。
或者，难办那就不办，直接掀桌子，大家都不玩了。
因借化胡为佛为契机，才游至此界。
于是，李菩提，便进宫向杨坚和独孤伽罗，进言，说西方天竺，有国名摩揭陀国，有寺那烂陀寺，寺中有真经于世，愿起身去取。
【嗯，这个说法，并非杜撰。
历史上西行的玄奘，即为唐僧原型，为唐代高僧，汉传佛教四大佛经翻译家之一，佛教唯识宗创始人。
史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。
先后译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若经》《解深密经》《大菩萨藏经》《瑜伽师地论》《大毗婆沙论》《成唯识论》《俱舍论》等。还曾把《老子》，译为梵文，传入印度。
相传玄奘生于隋文帝仁寿二年，按此来算此时还未出生。】
杨坚，作为，此界，金刚力士所降，虽为皇帝，不愿佛教一家独大，却不改其亲近佛门。
听得李菩提此言，亦感欣喜，但，因路途遥远，途径多国。
人若少，恐无法行至，那烂陀寺。
人若多，恐劳民伤财，不利统治。
嗯，杨坚此时还是理智的皇帝想法。
李菩提又建言道，无需过多随从，只需五十精兵，一路完成琐事，但请调用三名小将相护，即可完全此行。
杨坚问道，所请何将。
李菩提，回道。
一为，唐国公李渊三子李元霸。
二为，右卫大将军宇文述之孙宇文成都。
三为，光禄大夫裴仁基三子裴元庆。
这三人皆有万夫不挡之勇。
杨坚，疑道，这三人有何本事。
便下旨召三人于宫内相见。
这三人，除李元霸，不在大兴城中，其余二者皆在。
不久，那宇文成都和裴元庆便已来到。
那宇文成都，身长一丈，腰大十围，金面长须，虎目浓眉，乃为上界雷声普化天尊所降，于此世却身负三载龙命。
那裴元庆只得十二岁，一副童子相，瞅着无甚威武，乃为哪吒所降。
杨坚见这一高一小，问道有何本事，可一展于此。
两人领命。
只见，那宇文成都，出朝门到午门，见门外左边，有一石狮子约有三千斤重，便把袍袖拽起，一手托着腰，一手抵住狮子脚，拉过身边，将身一低，即把狮子举起来，一步步走入午门，来到殿上放下。
杨坚见此，只觉，如天神下凡，竟有人有如此神力。
又见裴元庆，亦出了殿，出了午门，把袍袖卷起，把那右边的石狮子，提过来，扯过去，拿住脚，举了起来，摇摇摆摆走入午门，来到殿上放下。
这裴元庆，面若稚童，这番行为，更是让人震惊。那宇文成都，生得一副将军相，却无这小儿举石狮，更不可思议。
要知这宇文成都，所用之兵，为一条重四百斤的凤翅镏金鎲，却比不得裴元庆一对重六百斤重的八棱梅花亮银锤。
虽然，单论，战力，宇文成都尚在裴元庆之上，可力气却不见得比他大。
杨坚，见这猛将，亦有，大隋能人辈出，天命所归之感。
随即，也不等李元霸相见，便批准，交代，让李菩提出发天竺。
李菩提，便与宇文成都，裴元庆离去，准备。
也是，李菩提，虽无这带兵领将的经历，亦觉豪气尽生。
至于，五十精兵人数过少。
李菩提并不考虑，这带着低配版雷声普化天尊，哪吒，还有李元霸这个金翅大鹏雕。
一路横推即可，取甚佛经，一路所行，不给佛经，便破城灭国。
李菩提领着两人来到校厂，等待李元霸之余，也有跟宇文成都，裴元庆耍两手的想法。
吃了那么多面团，不说其它，这把子力气，也能让两人心服口服吧。
毕竟，说唐世界的猛将，力气可谓，一个标准。
至于李元霸，等他来了，再比，何况，他见了李菩提，也得叫一声叔叔。
不听话的话，另有手段。
当即，挥手，先让那宇文成都，上场，也不比甚兵器，只徒手角力一番。
那宇文成都，不敢用力，亦不想违命，只伸手轻推，想将李菩提推倒，让其知难而退。
却发觉，推他不动。
李菩提，对宇文成都，笑道，你这无甚力道。
宇文成都，一惊，知道李菩提非常人，便认真起来。
李菩提与宇文成都，角力一番，直感，宇文成都与他力气相差不少。
便换裴元庆上场，相比较，比宇文成都，力大不少，但亦不如自己。
停下后，宇文成都和裴元庆，只感人外有人，天外有天，自己这上司瞅着面善，不想如此神力。
李菩提正安慰收心两人时，却见，天边隐隐有紫气翻涌，紫霞流淌，紫光照耀。
却觉一股阳气于其中引而不发，博大浩瀚。
顿知有人要至，并且来人非常人，道行怕不差自己本体。
要知，这说唐界，虽有众神降世渡劫解怨，却无甚神圣现世于明。
明面上，楼观道田谷十老已为绝顶，或有龙虎山天师，白马寺神僧，相隐。
余下的徐茂公，魏征之流已为通道高人。
就连那梦授程咬金三板斧的神仙也无现世间。
正疑惑时，有门将相报，有一道士领着一矮子相来，通名，李元霸。
这李元霸，此时而来，倒也合理。
盖因，此世的马，多神骏异兽，不提各名将的坐骑，说是马来，更似马形妖兽。
如那，裴元庆的坐骑一字墨角赖麒麟，说是马，却有鳞有角。
那尚师徒，为滕蛇星君张山所降，为临潼关总兵。号四宝大将，盖因手中有四宝，既头上夜鸣盔，身上七翎甲，手中提炉枪，胯下呼雷豹。
那呼雷豹又名忽雷驳，长一丈，高八尺，好似龙驹，叫声若虎吼，此马平时不叫，颔下有一肉瘤，肉瘤上有三根毛，主人一抓肉瘤马即轻叫，若一拉肉瘤上的毛，呼雷豹叫声若雷，寻常马兽听之则战战兢兢，浑身发软，无法奔走。
有诗称之。
四蹄奔月蹑青烟，飒爽英姿马亦然。
何处敝帷埋骏骨，欲浇醽醁野风前。
又如那南阳侯伍云召，天罡星君黄天祥所降，为春秋伍子胥的后人，被左雄骑的一匹没有尾巴的马（号无尾驹）暗算而死。
（那左雄把没尾驹头上扑扑扑连打几下，那马蹄一低，后蹄一立，屁股内呼的一声响，撒出一根一丈长的尾巴来，猛的一扫，把伍云召的头都打得粉碎，死于马下。
这是马？）
正想之时，有两人，被领了进来。
那矮子，年方十二岁，生得嘴尖缩腮，一头黄毛束在中间，戴一顶乌金冠，面如病鬼，骨瘦如柴。
（这副尊容，跟孙悟空有的一比。）
旁有一道人，身着紫袍，手持一拂尘。
李菩提，见到后，既知。
来人不是别人。
那矮子为李元霸。
那道人。
正是紫阳真人。
推荐，大家听一下，麦振鸿的，《心兰绝笔》。
好听到想哭。
作为，大罗大觉金仙境菩提祖师，念头，所化，本身便不凡，颇有气象。
李菩提虽然每天都在大兴善寺里，吃饭睡觉，装模作样的念念经，很普通的过着日子，但还是有人被吸引而来。
就像，岐晖，裴矩，杨素，以及皇帝杨坚和皇后独孤伽罗。
这些权贵，都不知不觉的亲近李菩提，也跟李菩提本人，并不刻意收敛个人气息有关，毕竟是来游历的，就全凭本心而为了。
岐晖，是楼观道，道士，师从田谷十老，苏道标，也是未来楼观道主持，岐晖本人善于望气。
（隋大业七年，隋炀帝亲征辽东，岐晖就预知宣传，天道将改，当有老君子孙治世，吾教大兴之言。
李渊起兵后，岐晖以观中粮草相济，又率领观内道士相接引，称李渊为真君，圣君，唐时，李渊建唐后，年号武德，武德三年时，降诏楼观名为宗圣观，自此楼观道盛极一时。）
可能是岐晖望气发现了什么，很是想让李菩提加入楼观道。
嗯，李菩提，本体为姬诩时拜师老子，楼观道祖师尹喜当大夫和函谷关关令时，还得在姬诩手下听遣。
李菩提，表示岐晖走开，离我远点。
裴矩，是此时的重臣，为人聪慧异常，他在杨坚还是随国公时便已跟随受到重用，能文能武，参加过隋灭陈之战，平定岭南叛乱之战，出使安抚突厥启民可汗，历任民部侍郎、内史侍郎、尚书左丞、吏部侍郎。
（隋炀帝时期，仍受重用，善掌朝政，经营西域，打击吐谷浑，设计分裂突厥。
裴矩分化突厥一击，打散了突厥的力量。
其一生，仕北齐，北周，隋文帝，隋炀帝，又委身过宇文化及、窦建德，降唐后，受到李渊重用，玄武门之变后，又授民部尚书，深受唐太宗推崇。
后人言之，裴矩佞于隋而诤于唐。
为奸臣为忠相，一生经四朝而不倒，如果将宇文化及的许，和窦建德的夏也算上的话，就变成六朝了。
嗯，有时在武侠世界，还能客串一下，武力值及高的，著名精神分裂者，魔门邪王。）
（这是一个老梗了。）
此时，裴矩，已经相当于是杨坚的大秘书长了，位高权重。
杨素，此世乃披头五鬼星所降，赫赫有名的能臣权臣，此世与伍建章，高颎、杨林，贺若弼、鱼俱罗、邱瑞、韩擒虎、定彦平，号称开隋九老。
亦能征善战，破齐伐陈，平匪患，破突厥。率领水军，以五牙战舰征战，陈国人望而生畏，称其为长江之神。
（要是此界为轩辕界，或许还会使一手神火上道，手下有徒弟宇文拓，可以跟李元霸碰一碰。）
（《轩辕剑叁外传：天之痕》中，宇文拓十二岁时，一剑之力平定南陈旧部叛乱，一剑摧毁万余大军。）
杨坚，代周建隋灭陈，结束了南北分裂局面，再次一统天下，在位期间，锐意改革，政绩卓著，结束了西魏宇文泰的鲜卑化政策，有开皇之治的政行，被北方少数民族尊称为圣人可汗。
【后世庙号高祖，谥号文皇帝，既称隋文帝。
何为文帝之文，古称。
经纬天地曰文，道德博闻曰文。
慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文。
赐民爵位曰文，勤学好问曰文。
博闻多见曰文，忠信接礼曰文。
能定典礼曰文，经邦定誉曰文。
敏而好学曰文，施而中礼曰文。
修德来远曰文，刚柔相济曰文。
修治班制曰文，德美才秀曰文。
万邦为宪曰文，帝德运广曰文。
坚强不暴曰文，徽柔懿恭曰文。
圣谟丕显曰文，化成天下曰文。
纯穆不已曰文，克嗣徽音曰文。
敬直慈惠曰文，与贤同升曰文。
绍修圣绪曰文，声教四讫曰文。
前有汉文帝刘恒，魏文帝曹丕，晋文帝司马昭，北周文帝宇文泰。
后有唐太宗李世民（庙号太宗，谥号文皇帝。），明成祖朱棣（庙号太宗，谥号文皇帝，后嘉靖时期改庙号成祖。）
可见，文帝之号，之强，多出狠人。
杨坚一生，为皇亲国戚，为权臣皇帝。
为皇亲国戚，长女杨丽华为周宣帝宇文赟皇后。
（宇文赟同时封了五个皇后，既，天元皇后，杨丽华。天元帝后，朱满月。天中皇后，陈月仪。天左皇后，尉迟炽繁。天右皇后，元乐尚。）
（杨丽华的外孙女便是李静训。）
做权臣，不像前辈，如爱好人妻的曹丞相曹操一样永为汉臣，大司马霍光一样辅政还政。
同样是大司马，杨坚受北周静帝禅让为帝。
可能后来的宋太祖赵匡胤，也是吸取了杨坚的经验，作为殿前都点检，受命抵御北汉及契丹联军，陈桥兵变，黄袍加身，回京逼迫后周恭帝禅位。
一为北周，一为后周。
倒是巧合。
杨坚和独孤伽罗的恩爱，也是留名千年，
杨坚以皇帝之位，常年六宫虚设，所有的五儿五女皆为皇后独孤伽罗所出。
历史上后来的唐太宗李世民和长孙皇后，明太祖朱元璋和马皇后，也是非常恩爱，但单论孩子方面，却也没有儿女具为一后所出。
（这里说的是，贤后，明宪宗朱见深和万贵妃万贞儿便不归于内了。）
嗯，老朱朱元璋六十多岁了还能造娃生孩子。
杨坚与独孤伽罗，共参朝政，号称二圣。
历史上之后就是，唐朝上元元年武曌，既武则天加号为天后，与唐高宗李治并称二圣，共参朝政了。
可能也是有杨坚的先例，李治才如此行事，但李治没想到，在他驾崩后，武则天作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，并且于67岁称帝，改国号为周，定都洛阳，建立武周，并且在位至82岁。
杨坚比较受争议的就是，立嫡次子杨广为太子，将天下传给杨广了。
后世亦有太子杨广为继位无忧，命右庶子张衡谋害杨坚以继位的说法。
如。
《大业略记》中记载隋文帝被张衡毒死。
《通历》中记载隋文帝被张衡血溅屏风。
就像，号称单论皇帝里面单人战力最高的宋太祖赵匡胤，和时任晋王的宋太宗赵光义，之间的，烛影斧声，是否为真。
明成祖朱棣，奉天靖难后，建文帝朱允炆，是自焚而亡，是出走逃脱，是被好四叔留了一命，还是怎么样了一样，各有说法。
历史上杨广继位后，修隋朝大运河，营建东都洛阳，迁都洛阳，西征吐谷浑、三征高句丽。
天下大乱。
最后被，表兄弟，李渊，得了天下。
之后李渊吸取隋朝经验，建唐后不改太子位。最后次子时任秦王的李世民，发动了玄武门之变，李世民亲手射死了太子李建成。
这杨坚传于杨广的隋朝大业，最终坏在了杨广在位的大业年号内。
其它世界，杨广怎样暂且不知，这个世界，是因为杨广为天上犯孽虬龙所降，才于做得皇位之后，急功近利，时理时昏，好似乱智一般。】
言归正传，每天受这些权贵侵扰，李菩提不胜其烦。
（虽然有李菩提自找的原因。）
静极思动，决定出去走走。
此时，身为，为隋朝祈福的三十六贵子之一，也不能跟杨坚说，你们太烦了。
或者，难办那就不办，直接掀桌子，大家都不玩了。
因借化胡为佛为契机，才游至此界。
于是，李菩提，便进宫向杨坚和独孤伽罗，进言，说西方天竺，有国名摩揭陀国，有寺那烂陀寺，寺中有真经于世，愿起身去取。
【嗯，这个说法，并非杜撰。
历史上西行的玄奘，即为唐僧原型，为唐代高僧，汉传佛教四大佛经翻译家之一，佛教唯识宗创始人。
史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。
先后译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若经》《解深密经》《大菩萨藏经》《瑜伽师地论》《大毗婆沙论》《成唯识论》《俱舍论》等。还曾把《老子》，译为梵文，传入印度。
相传玄奘生于隋文帝仁寿二年，按此来算此时还未出生。】
杨坚，作为，此界，金刚力士所降，虽为皇帝，不愿佛教一家独大，却不改其亲近佛门。
听得李菩提此言，亦感欣喜，但，因路途遥远，途径多国。
人若少，恐无法行至，那烂陀寺。
人若多，恐劳民伤财，不利统治。
嗯，杨坚此时还是理智的皇帝想法。
李菩提又建言道，无需过多随从，只需五十精兵，一路完成琐事，但请调用三名小将相护，即可完全此行。
杨坚问道，所请何将。
李菩提，回道。
一为，唐国公李渊三子李元霸。
二为，右卫大将军宇文述之孙宇文成都。
三为，光禄大夫裴仁基三子裴元庆。
这三人皆有万夫不挡之勇。
杨坚，疑道，这三人有何本事。
便下旨召三人于宫内相见。
这三人，除李元霸，不在大兴城中，其余二者皆在。
不久，那宇文成都和裴元庆便已来到。
那宇文成都，身长一丈，腰大十围，金面长须，虎目浓眉，乃为上界雷声普化天尊所降，于此世却身负三载龙命。
那裴元庆只得十二岁，一副童子相，瞅着无甚威武，乃为哪吒所降。
杨坚见这一高一小，问道有何本事，可一展于此。
两人领命。
只见，那宇文成都，出朝门到午门，见门外左边，有一石狮子约有三千斤重，便把袍袖拽起，一手托着腰，一手抵住狮子脚，拉过身边，将身一低，即把狮子举起来，一步步走入午门，来到殿上放下。
杨坚见此，只觉，如天神下凡，竟有人有如此神力。
又见裴元庆，亦出了殿，出了午门，把袍袖卷起，把那右边的石狮子，提过来，扯过去，拿住脚，举了起来，摇摇摆摆走入午门，来到殿上放下。
这裴元庆，面若稚童，这番行为，更是让人震惊。那宇文成都，生得一副将军相，却无这小儿举石狮，更不可思议。
要知这宇文成都，所用之兵，为一条重四百斤的凤翅镏金鎲，却比不得裴元庆一对重六百斤重的八棱梅花亮银锤。
虽然，单论，战力，宇文成都尚在裴元庆之上，可力气却不见得比他大。
杨坚，见这猛将，亦有，大隋能人辈出，天命所归之感。
随即，也不等李元霸相见，便批准，交代，让李菩提出发天竺。
李菩提，便与宇文成都，裴元庆离去，准备。
也是，李菩提，虽无这带兵领将的经历，亦觉豪气尽生。
至于，五十精兵人数过少。
李菩提并不考虑，这带着低配版雷声普化天尊，哪吒，还有李元霸这个金翅大鹏雕。
一路横推即可，取甚佛经，一路所行，不给佛经，便破城灭国。
李菩提领着两人来到校厂，等待李元霸之余，也有跟宇文成都，裴元庆耍两手的想法。
吃了那么多面团，不说其它，这把子力气，也能让两人心服口服吧。
毕竟，说唐世界的猛将，力气可谓，一个标准。
至于李元霸，等他来了，再比，何况，他见了李菩提，也得叫一声叔叔。
不听话的话，另有手段。
当即，挥手，先让那宇文成都，上场，也不比甚兵器，只徒手角力一番。
那宇文成都，不敢用力，亦不想违命，只伸手轻推，想将李菩提推倒，让其知难而退。
却发觉，推他不动。
李菩提，对宇文成都，笑道，你这无甚力道。
宇文成都，一惊，知道李菩提非常人，便认真起来。
李菩提与宇文成都，角力一番，直感，宇文成都与他力气相差不少。
便换裴元庆上场，相比较，比宇文成都，力大不少，但亦不如自己。
停下后，宇文成都和裴元庆，只感人外有人，天外有天，自己这上司瞅着面善，不想如此神力。
李菩提正安慰收心两人时，却见，天边隐隐有紫气翻涌，紫霞流淌，紫光照耀。
却觉一股阳气于其中引而不发，博大浩瀚。
顿知有人要至，并且来人非常人，道行怕不差自己本体。
要知，这说唐界，虽有众神降世渡劫解怨，却无甚神圣现世于明。
明面上，楼观道田谷十老已为绝顶，或有龙虎山天师，白马寺神僧，相隐。
余下的徐茂公，魏征之流已为通道高人。
就连那梦授程咬金三板斧的神仙也无现世间。
正疑惑时，有门将相报，有一道士领着一矮子相来，通名，李元霸。
这李元霸，此时而来，倒也合理。
盖因，此世的马，多神骏异兽，不提各名将的坐骑，说是马来，更似马形妖兽。
如那，裴元庆的坐骑一字墨角赖麒麟，说是马，却有鳞有角。
那尚师徒，为滕蛇星君张山所降，为临潼关总兵。号四宝大将，盖因手中有四宝，既头上夜鸣盔，身上七翎甲，手中提炉枪，胯下呼雷豹。
那呼雷豹又名忽雷驳，长一丈，高八尺，好似龙驹，叫声若虎吼，此马平时不叫，颔下有一肉瘤，肉瘤上有三根毛，主人一抓肉瘤马即轻叫，若一拉肉瘤上的毛，呼雷豹叫声若雷，寻常马兽听之则战战兢兢，浑身发软，无法奔走。
有诗称之。
四蹄奔月蹑青烟，飒爽英姿马亦然。
何处敝帷埋骏骨，欲浇醽醁野风前。
又如那南阳侯伍云召，天罡星君黄天祥所降，为春秋伍子胥的后人，被左雄骑的一匹没有尾巴的马（号无尾驹）暗算而死。
（那左雄把没尾驹头上扑扑扑连打几下，那马蹄一低，后蹄一立，屁股内呼的一声响，撒出一根一丈长的尾巴来，猛的一扫，把伍云召的头都打得粉碎，死于马下。
这是马？）
正想之时，有两人，被领了进来。
那矮子，年方十二岁，生得嘴尖缩腮，一头黄毛束在中间，戴一顶乌金冠，面如病鬼，骨瘦如柴。
（这副尊容，跟孙悟空有的一比。）
旁有一道人，身着紫袍，手持一拂尘。
李菩提，见到后，既知。
来人不是别人。
那矮子为李元霸。
那道人。
正是紫阳真人。
推荐，大家听一下，麦振鸿的，《心兰绝笔》。
好听到想哭。
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