第九章 小松园（一）
小松园是沈府私宅，准确说是沈家大房唯一男丁，沈士谦的个人私宅。
沈家在虞州，可不是什么小门小户。如今虽无人在朝为官，仍算得上地方的世家大族。沈士谦太祖沈迈，当年与先皇起事，有从龙之功，被封忠勇侯。祖父沈荃，二十一岁殿试一甲第二名，宦海沉浮半生，一度官至尚书右仆射，死后谥了文忠。
到他父亲这一辈，弟兄三个，他父亲是长子，自小性情恬淡，无心仕途，十四岁便娶了第一房媳妇，其后又纳了四房妾室，只可惜膝下一直无子。到三十九岁，第二个小妾这才怀孕，十月怀胎诞下一子，便是沈士谦。好景不长，三年后他父亲溘然长逝，彼时沈士谦才五岁。好在大娘建在，如今是二娘当家，他母亲和四娘、五娘只做清闲散人。一家人住在老宅，老管家还在，家业经营的井井有条。
沈士谦从小锦衣玉食，千顷地一根苗，一家人捧在手心怕掉了，含在嘴里怕化了，心尖子肺叶子一般宝贝。七岁时顽皮，偷偷溜出门玩了半日，一家人急的不行，连忙报官，各处寻找，还把看管的奶娘、小厮、丫鬟十几个人打了一顿板子。他娘急的在房里哭的几乎昏倒。
自这一次之后，家里人不许他再出去。他性情跳脱，哪里受得了如此管束，在城里见识到各种好玩的，好吃的，还有街上一群同龄的孩子，那种无人管束的自由，让他做梦都向往。
此后，他想方设法出门，去求大娘，故意哭闹；化妆成小厮，试图蒙混过关；或是搬梯子翻墙……
家里几个娘舍不得打他，只能教训他身边的仆从。最信任的小厮迫于压力被策反，他气的绝食以表抗议。之后与家里人斗智斗勇，想各种古怪点子，一家人也是哭笑不得。
一次和房里丫鬟打闹，无意中的触碰，最后演变成少男少女偷食禁果，事后无比羞耻，再不碰了。老管家姓张，原是沈荃手下的小书童，比沈士谦的父亲还长七八岁，在沈家几十年，尽职尽责。小少爷如此心性，几个夫人又管不了，张管家看在眼里，心中有了主意。
一天，张管家对大夫人沈任氏道：“少爷聪睿，但性格活泼，不好管束。如今他这个年纪，正是读书的时候，一直压着不让他外出，恐怕适得其反。老奴有些主意，请夫人定夺。”
沈任氏听了张管家的计划，心中欢喜，说道：“张管家能如此为谦儿想，将来我沈家不忘这份恩情。”
自此，家里也不太管束，只告诫他不能去赌博，不准宿娼，不能欺负穷苦人家的孩子。沈士谦如脱笼之鸟，入海之鱼，好一阵欢喜雀跃。张管家暗中安排，一边让人跟着保护安全，一边找几个穷人家孩子，与沈士谦玩耍，做朋友。除了玩耍，选出的几个穷孩子都酷爱读书，张管家让他们来沈府的私塾上学，不但不收银子，每月还给他们钱。如此循循善诱之下，沈士谦倒真的用心起书来，懂礼貌，性格也收敛了不少。家里人看到他的变化，都欣喜不已。
后来渐渐与城里其他公子少爷往来，毕竟家世类似，能说的，能玩的，彼此都不必有太重心里负担，不用时时担心别人面子上挂不住。且这些公子少爷里，不少是有学问的，也彬彬有礼。玩的花样更是多。
如今十五岁，把一处闲置的旧院重新装修一番，就是小松园。与几个好友成立了松园诗社，沈士谦字号松园居士。一群少年半月一聚会，轮流坐东，或吟风弄月，或作诗言志，或抨击时政，指点江山激扬文字。在虞州城内，倒也有些名气。
数月前他带着仆人出门，到街上一家旧书摊子上挑书。见一群书生围着，似是有人在辨理。他心中冷笑，城里的诗会，文会，他与几个好友也常常参加，如面前这群年轻书生高谈阔论的，他见得多了。一开始他也觉得有趣，后来细细思索，才发现大部分这类辨理，多半是拾人牙慧，用些难懂的词句，故作高谈阔论引人注目，满口之乎者也，说的都是大话、空话、套话。
他冷笑一声，在书摊上自顾自挑书，无意之中，有几句飘进他耳朵里，他倒觉得有些意思，分开人群进到里面去，原来是一老一少两人辩论。年轻人身材颇高，相貌英俊不凡，看样子只比他大一两岁。另外一人却是个老翁，布衣上满是补丁，胡子拉碴，似是穷苦之人。他二人所论之事，倒也有趣的紧，是围绕本朝田赋展开的。
老翁所提之问，每每刁钻尖锐，对面的少年却只是略一思索，便能长篇大论侃侃而谈。四周围观之人，听到妙处，每每击节称赞。
沈士谦在旁听一会，渐渐入神。老翁每提一问，他便去思索应答之策，想若是自己被问，该如何作答。等到高个子青年开口，他便细细听着，留意哪些是自己能想到的，哪些是自己想不到的，还哪些是他听也没听说的。一边尽力跟上思维节奏，一边想其中的道理。有些观点发人深省，说出自己想说又说不出的，他便和身旁人一样鼓掌而庆，以示赞同。
对方所论之核心，颇为新颖，是“积累莫返之害”。
历朝历代为何兴衰更迭不止，没有一个能千秋万代的？依高个书生所言，新朝建立之初，前朝的世家勋贵、大小地主多半被消灭，留下来的一些也不算多。犹如把社会身份地位各不相同的人，通过几十年的战乱，全部打回到相同或类似的水平，绝大部分人的起点和机会差不多。新皇知建国之艰，必定劝农桑，轻赋税，核田亩，编户籍，此时百业待兴，税收自然不会太重，百姓日子还过得下去。这一时期称为成长期。等到王朝前中业，在两代三代人手上，国家生产全面恢复，市井繁荣，百业兴旺，虽朝廷上下两三代官员眷已经不少，王公勋贵，世家大族基本形成，他们不事生产劳动，却锦衣玉食，甚至挥霍无度，底下百姓还算吃的上饭。这便是盛世。
再往后一两代，官吏日多，不论官职大小，但凡有点权利，每月俸禄有些盈余，在位时无不购置产业，购买天地，而国境之内，能开垦的新土所剩不多，土地能养活的百姓基本定型，若无灾荒，一年出产的粮食基本相同。人性好贪，未有足时，用职权之便，亲族之谊，手中财力，组成一个庞大的吸血团体，纵然严刑峻法，也挥砍不尽，反倒会越砍越多。
一减一增之下，朝廷账面的田亩反而减少了，能真正收上来税负也相应，而底下种地的百姓苛捐杂税反而加重，钱粮去哪里了？肥的中间的大大小小的地主，富的几朝累计下来的旧官勋贵。若遇着个中兴明主，下狠心振作一回，革新税制，把逃税避税的一群人重新纳入税收当中，国库里税银的确能增加一些，下面的百姓也觉得负担轻了些，但过不多久，百姓头上的赋税就更重了，国库里又收不上税来。何也？上有政策，下有对策也。以朝廷之力对抗千千万贪婪之心，如何应付的下来？此时便是由盛转衰的开始。
彼时再遇到旱灾、洪水、蝗灾，人民就要流离失所。边关打仗，或者君王昏聩，荒淫无道，好大喜功，朝廷大兴土木，地下的百姓只能更苦，但一时还垮不了。百足之虫死而不僵，就是这个道理。此时外面架子还是好的，内里却都被蚕食空了。即便有英明君主想振作，就会发现，贪官污吏杀之不尽，禁之不觉。何也？各个利益长在一起，牵一发而动全身，几个死谏之臣能抵什么用？况且还有很多人是按朝廷法度购置田地，莫非能像开国之处一样，用屠戮重新让大部分人回到相同水平？不说别的，皇家自身各处的王爷、驸马怎么办？各勋贵大臣怎么办？此时积累莫返，就到了王朝中后期了。
再往后去，开始有百姓吃不上饭。最苦的百姓不够剥削，原来有些家底的小康之家就要家道中落，开始卖田卖地。他们成了被剥削的对象了，等到剥削不动了，就往上蔓延。到读了些书懂些道理的乡绅、乡贤也过不下去，就要带头造反。
此时朝廷国库空虚，无论杀多少贪官也无济于事，或遇外族入侵，或由封疆大吏起起兵造反，天下乱起来，打几十年仗，死千万人，社稷宗庙毁于一炬。新的王朝在一片废墟上，又建立起来了。
一旁围观之人，有的喝彩叫好，说这样的王朝该垮台。有的则扼腕沉思，默默不语。有的摇头慨叹，心中茫然。沈士谦紧锁眉头，忽然抱拳道：“方才兄台高论，发人深省。只是依阁下所言，便没有开万世太平的法子么？圣人的微言大义又有何用？”
青年看向他，拱了拱手笑道：“正是用了圣人的法子，才能撑两三百年，若没有，只怕王朝更短命。至于开万世太平的法子，也有先贤曾思索过，制约人之私欲是一方面，革新生产力是一方面。所谓发展生产力，比如上古之时，土地虽多，却多半荒废，百姓茹毛饮血，摘野果充饥，人民不多尚足以支持。此时若出现国家，没有制衡权利的道德、律法，王朝怕是撑不过百年。人口增加，野兽、野果、草籽不够吃。所以神农尝遍百草，找到五谷，开始学习播种耕作。到唐尧定四时，任命春官指导农业生产，叫大禹去治理水患，土地被认真开垦出来。农业技术革新，产出大大增加，能养活更多百姓，虽也有贪渎之事，产出提升的快，王朝的时间就更持久一些。
战国之后到了汉晋，牛拉的曲辕犁基本定了型。大家都知道精耕细作，君王格外重视农桑，锐意进取开疆拓土。待开垦的土地多了，土地产出粮食也提高的很多被，能支持人口增长，随之朝廷税负增加，王朝的寿命就会被延长一点。在配合董仲舒的献策，用上圣人的那套社会伦理道德之法，教人为人处世，克己奉公。大的方面上，还有少动征战，厉行节俭，严刑峻法，这样王朝能持续的时间更长一些。如今本朝疆域之内，凡能开垦之地，无不种上了粮食，种地之人无不精耕细作，除非在格物学上下大功夫，否则再怎么想法子，粮食增加的也有限。
莫非是天下人种的粮食不够养活天下之人？非也，人之贪念，在于无厌。夫子说，食不厌精。道德云：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。运礼篇说：饮食男女，人之大欲存焉。说来说去只说了一个东西，好胜之心，贪得之念，此二者乃是本性。好胜所以喜攀比，有攀比心就会挥霍无度。贪得以填欲海，欲望什么时候有填的满的？
即便道德如何想方设法去约束，太过与本性背离，到头来恐怕只会出一大批伪君子，何也？既然不能堵住，只能一边发展生产力，行格物之理，满足人的各种贪欲，让供应的速度大于贪墨的速度。另外一面，要革新分配之法，抑豪富而不能太过，以免世人无奋斗之心。一面扶贫弱而不能太过，以免世人生懒惰之心。重点还在发展格物学，促进生产上。
至于如何一边扶弱一边抑强，扶弱还好说，抑强却难。总不能说一家辛辛苦苦种地，积攒了几十年成了富人，开始买些地，雇些没田地的佃户，朝廷不许吧？一定的鼓励，把人力物力都发挥出来，是有好处的。难就难在如何分派利益上，令出于上，施于下，无节制之法，久而令必废弛。令出于上，节制于下，虽废必能自新也。配合格物之理，如此不失为长久之法。”
沈士谦虽听得半懂不懂，却是大受震撼。抱拳深深一拜道：“听君一席话，胜读十年书。敢问兄台名讳是？”
“夏言。”
“可有字号？”
夏言想了想，道：“岂明。”
沈士谦哈哈笑道：“今日听了岂明兄一席话，真是别开生面。不过有些细微处，在下还有些疑问，岂明兄可有时间？
沈家在虞州，可不是什么小门小户。如今虽无人在朝为官，仍算得上地方的世家大族。沈士谦太祖沈迈，当年与先皇起事，有从龙之功，被封忠勇侯。祖父沈荃，二十一岁殿试一甲第二名，宦海沉浮半生，一度官至尚书右仆射，死后谥了文忠。
到他父亲这一辈，弟兄三个，他父亲是长子，自小性情恬淡，无心仕途，十四岁便娶了第一房媳妇，其后又纳了四房妾室，只可惜膝下一直无子。到三十九岁，第二个小妾这才怀孕，十月怀胎诞下一子，便是沈士谦。好景不长，三年后他父亲溘然长逝，彼时沈士谦才五岁。好在大娘建在，如今是二娘当家，他母亲和四娘、五娘只做清闲散人。一家人住在老宅，老管家还在，家业经营的井井有条。
沈士谦从小锦衣玉食，千顷地一根苗，一家人捧在手心怕掉了，含在嘴里怕化了，心尖子肺叶子一般宝贝。七岁时顽皮，偷偷溜出门玩了半日，一家人急的不行，连忙报官，各处寻找，还把看管的奶娘、小厮、丫鬟十几个人打了一顿板子。他娘急的在房里哭的几乎昏倒。
自这一次之后，家里人不许他再出去。他性情跳脱，哪里受得了如此管束，在城里见识到各种好玩的，好吃的，还有街上一群同龄的孩子，那种无人管束的自由，让他做梦都向往。
此后，他想方设法出门，去求大娘，故意哭闹；化妆成小厮，试图蒙混过关；或是搬梯子翻墙……
家里几个娘舍不得打他，只能教训他身边的仆从。最信任的小厮迫于压力被策反，他气的绝食以表抗议。之后与家里人斗智斗勇，想各种古怪点子，一家人也是哭笑不得。
一次和房里丫鬟打闹，无意中的触碰，最后演变成少男少女偷食禁果，事后无比羞耻，再不碰了。老管家姓张，原是沈荃手下的小书童，比沈士谦的父亲还长七八岁，在沈家几十年，尽职尽责。小少爷如此心性，几个夫人又管不了，张管家看在眼里，心中有了主意。
一天，张管家对大夫人沈任氏道：“少爷聪睿，但性格活泼，不好管束。如今他这个年纪，正是读书的时候，一直压着不让他外出，恐怕适得其反。老奴有些主意，请夫人定夺。”
沈任氏听了张管家的计划，心中欢喜，说道：“张管家能如此为谦儿想，将来我沈家不忘这份恩情。”
自此，家里也不太管束，只告诫他不能去赌博，不准宿娼，不能欺负穷苦人家的孩子。沈士谦如脱笼之鸟，入海之鱼，好一阵欢喜雀跃。张管家暗中安排，一边让人跟着保护安全，一边找几个穷人家孩子，与沈士谦玩耍，做朋友。除了玩耍，选出的几个穷孩子都酷爱读书，张管家让他们来沈府的私塾上学，不但不收银子，每月还给他们钱。如此循循善诱之下，沈士谦倒真的用心起书来，懂礼貌，性格也收敛了不少。家里人看到他的变化，都欣喜不已。
后来渐渐与城里其他公子少爷往来，毕竟家世类似，能说的，能玩的，彼此都不必有太重心里负担，不用时时担心别人面子上挂不住。且这些公子少爷里，不少是有学问的，也彬彬有礼。玩的花样更是多。
如今十五岁，把一处闲置的旧院重新装修一番，就是小松园。与几个好友成立了松园诗社，沈士谦字号松园居士。一群少年半月一聚会，轮流坐东，或吟风弄月，或作诗言志，或抨击时政，指点江山激扬文字。在虞州城内，倒也有些名气。
数月前他带着仆人出门，到街上一家旧书摊子上挑书。见一群书生围着，似是有人在辨理。他心中冷笑，城里的诗会，文会，他与几个好友也常常参加，如面前这群年轻书生高谈阔论的，他见得多了。一开始他也觉得有趣，后来细细思索，才发现大部分这类辨理，多半是拾人牙慧，用些难懂的词句，故作高谈阔论引人注目，满口之乎者也，说的都是大话、空话、套话。
他冷笑一声，在书摊上自顾自挑书，无意之中，有几句飘进他耳朵里，他倒觉得有些意思，分开人群进到里面去，原来是一老一少两人辩论。年轻人身材颇高，相貌英俊不凡，看样子只比他大一两岁。另外一人却是个老翁，布衣上满是补丁，胡子拉碴，似是穷苦之人。他二人所论之事，倒也有趣的紧，是围绕本朝田赋展开的。
老翁所提之问，每每刁钻尖锐，对面的少年却只是略一思索，便能长篇大论侃侃而谈。四周围观之人，听到妙处，每每击节称赞。
沈士谦在旁听一会，渐渐入神。老翁每提一问，他便去思索应答之策，想若是自己被问，该如何作答。等到高个子青年开口，他便细细听着，留意哪些是自己能想到的，哪些是自己想不到的，还哪些是他听也没听说的。一边尽力跟上思维节奏，一边想其中的道理。有些观点发人深省，说出自己想说又说不出的，他便和身旁人一样鼓掌而庆，以示赞同。
对方所论之核心，颇为新颖，是“积累莫返之害”。
历朝历代为何兴衰更迭不止，没有一个能千秋万代的？依高个书生所言，新朝建立之初，前朝的世家勋贵、大小地主多半被消灭，留下来的一些也不算多。犹如把社会身份地位各不相同的人，通过几十年的战乱，全部打回到相同或类似的水平，绝大部分人的起点和机会差不多。新皇知建国之艰，必定劝农桑，轻赋税，核田亩，编户籍，此时百业待兴，税收自然不会太重，百姓日子还过得下去。这一时期称为成长期。等到王朝前中业，在两代三代人手上，国家生产全面恢复，市井繁荣，百业兴旺，虽朝廷上下两三代官员眷已经不少，王公勋贵，世家大族基本形成，他们不事生产劳动，却锦衣玉食，甚至挥霍无度，底下百姓还算吃的上饭。这便是盛世。
再往后一两代，官吏日多，不论官职大小，但凡有点权利，每月俸禄有些盈余，在位时无不购置产业，购买天地，而国境之内，能开垦的新土所剩不多，土地能养活的百姓基本定型，若无灾荒，一年出产的粮食基本相同。人性好贪，未有足时，用职权之便，亲族之谊，手中财力，组成一个庞大的吸血团体，纵然严刑峻法，也挥砍不尽，反倒会越砍越多。
一减一增之下，朝廷账面的田亩反而减少了，能真正收上来税负也相应，而底下种地的百姓苛捐杂税反而加重，钱粮去哪里了？肥的中间的大大小小的地主，富的几朝累计下来的旧官勋贵。若遇着个中兴明主，下狠心振作一回，革新税制，把逃税避税的一群人重新纳入税收当中，国库里税银的确能增加一些，下面的百姓也觉得负担轻了些，但过不多久，百姓头上的赋税就更重了，国库里又收不上税来。何也？上有政策，下有对策也。以朝廷之力对抗千千万贪婪之心，如何应付的下来？此时便是由盛转衰的开始。
彼时再遇到旱灾、洪水、蝗灾，人民就要流离失所。边关打仗，或者君王昏聩，荒淫无道，好大喜功，朝廷大兴土木，地下的百姓只能更苦，但一时还垮不了。百足之虫死而不僵，就是这个道理。此时外面架子还是好的，内里却都被蚕食空了。即便有英明君主想振作，就会发现，贪官污吏杀之不尽，禁之不觉。何也？各个利益长在一起，牵一发而动全身，几个死谏之臣能抵什么用？况且还有很多人是按朝廷法度购置田地，莫非能像开国之处一样，用屠戮重新让大部分人回到相同水平？不说别的，皇家自身各处的王爷、驸马怎么办？各勋贵大臣怎么办？此时积累莫返，就到了王朝中后期了。
再往后去，开始有百姓吃不上饭。最苦的百姓不够剥削，原来有些家底的小康之家就要家道中落，开始卖田卖地。他们成了被剥削的对象了，等到剥削不动了，就往上蔓延。到读了些书懂些道理的乡绅、乡贤也过不下去，就要带头造反。
此时朝廷国库空虚，无论杀多少贪官也无济于事，或遇外族入侵，或由封疆大吏起起兵造反，天下乱起来，打几十年仗，死千万人，社稷宗庙毁于一炬。新的王朝在一片废墟上，又建立起来了。
一旁围观之人，有的喝彩叫好，说这样的王朝该垮台。有的则扼腕沉思，默默不语。有的摇头慨叹，心中茫然。沈士谦紧锁眉头，忽然抱拳道：“方才兄台高论，发人深省。只是依阁下所言，便没有开万世太平的法子么？圣人的微言大义又有何用？”
青年看向他，拱了拱手笑道：“正是用了圣人的法子，才能撑两三百年，若没有，只怕王朝更短命。至于开万世太平的法子，也有先贤曾思索过，制约人之私欲是一方面，革新生产力是一方面。所谓发展生产力，比如上古之时，土地虽多，却多半荒废，百姓茹毛饮血，摘野果充饥，人民不多尚足以支持。此时若出现国家，没有制衡权利的道德、律法，王朝怕是撑不过百年。人口增加，野兽、野果、草籽不够吃。所以神农尝遍百草，找到五谷，开始学习播种耕作。到唐尧定四时，任命春官指导农业生产，叫大禹去治理水患，土地被认真开垦出来。农业技术革新，产出大大增加，能养活更多百姓，虽也有贪渎之事，产出提升的快，王朝的时间就更持久一些。
战国之后到了汉晋，牛拉的曲辕犁基本定了型。大家都知道精耕细作，君王格外重视农桑，锐意进取开疆拓土。待开垦的土地多了，土地产出粮食也提高的很多被，能支持人口增长，随之朝廷税负增加，王朝的寿命就会被延长一点。在配合董仲舒的献策，用上圣人的那套社会伦理道德之法，教人为人处世，克己奉公。大的方面上，还有少动征战，厉行节俭，严刑峻法，这样王朝能持续的时间更长一些。如今本朝疆域之内，凡能开垦之地，无不种上了粮食，种地之人无不精耕细作，除非在格物学上下大功夫，否则再怎么想法子，粮食增加的也有限。
莫非是天下人种的粮食不够养活天下之人？非也，人之贪念，在于无厌。夫子说，食不厌精。道德云：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。运礼篇说：饮食男女，人之大欲存焉。说来说去只说了一个东西，好胜之心，贪得之念，此二者乃是本性。好胜所以喜攀比，有攀比心就会挥霍无度。贪得以填欲海，欲望什么时候有填的满的？
即便道德如何想方设法去约束，太过与本性背离，到头来恐怕只会出一大批伪君子，何也？既然不能堵住，只能一边发展生产力，行格物之理，满足人的各种贪欲，让供应的速度大于贪墨的速度。另外一面，要革新分配之法，抑豪富而不能太过，以免世人无奋斗之心。一面扶贫弱而不能太过，以免世人生懒惰之心。重点还在发展格物学，促进生产上。
至于如何一边扶弱一边抑强，扶弱还好说，抑强却难。总不能说一家辛辛苦苦种地，积攒了几十年成了富人，开始买些地，雇些没田地的佃户，朝廷不许吧？一定的鼓励，把人力物力都发挥出来，是有好处的。难就难在如何分派利益上，令出于上，施于下，无节制之法，久而令必废弛。令出于上，节制于下，虽废必能自新也。配合格物之理，如此不失为长久之法。”
沈士谦虽听得半懂不懂，却是大受震撼。抱拳深深一拜道：“听君一席话，胜读十年书。敢问兄台名讳是？”
“夏言。”
“可有字号？”
夏言想了想，道：“岂明。”
沈士谦哈哈笑道：“今日听了岂明兄一席话，真是别开生面。不过有些细微处，在下还有些疑问，岂明兄可有时间？
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