第十章 砖块与诗歌（三）
每一个时代，每一个人，都无法抛却历史独自生长，我们不能试图在时间的维线上完成两次“切割”，决然于过去，孤卓于未来，然后就自认为已经独立于强大的历史语言之外了，就像层层涟漪，荡漾开去，一圈嵌合着一圈，向前推进，这是每一个人成长的轨迹。
或许，了解了这个事实真相后，多少会让人感到些许失落，人是很难接受自己的局限性的，总是想象着自己无所不能，像一个婴儿一般在母亲的怀抱中呼风唤雨。
“诗人是始终长不大的孩子。”诗人“砖块”若有所思地说到。
和守夜人的交谈是一种很奇特的体验，他就像一面镜子，能够把所有的话语统统吸收进去，又一点不留地全部反射回来，当话语经过了这样一番折回，“砖块”仿佛能够清楚地听懂自己。
之前的他，通过写诗，通过阅读，所有内心的千言万语就像万箭齐发，射向虚无的天际，根本听不到回响，那种虚空的感受可以让一个人饱胀得浑身不适。
当话语没有遭遇障碍和阻滞，它就是无效的，至多是一种自言自语的疯狂。
“的确，诗人看待世界的眼光是纯澈的，没有杂质的，像一个孩子，以一种敞开的生命姿态拥抱周围的一切事物，当周围的世界变得沉寂的时候，诗人也能够通过诗歌唤醒这个世界。”守夜人向往的是一种真正的诗歌精神。
“诗的纯粹不是因为它生长在一种无菌的环境中，它需要在粗砺的现实境遇中淬炼和淘洗，它和真实的生活打成一片。或许，当下的我就处于和诗能够贴近的最恰当的位置上，为此，在精神的意义上，我拥抱我的生活。”“砖块”心中会有一丝疑惑，他等待着守夜人的确认。
“或许，诗就是在不断地启示着我们理解自己的生活，而这种理解又不是一种认知层面的知识达成。它是一种从整个身体意义上形成一种存在性体验和记忆。”守夜人小心谨慎地表达着自己的理解。
这个夜晚，一场酣畅淋漓的交谈，关于诗，更是关于生活，无论如何，对于一个青年人来说，能够认真严肃地对待诗歌，那么，他的内心一定是始终怀抱着对生活的热爱与投入，这将是这个青年人内在希望引燃的“触点”。
诗成为了一个人内在精神的支点，还有什么东西能够随便替代诗呢？每一个人的内心深处不都是拥有一颗诗性的种子吗？只不过有的人长时间地把它掩埋起来，不见光日，久而久之，就彻底把它遗忘了，有的人却可以时时贴近着这颗种子，小心呵护，用心照料，这颗种子自然也就茁壮生长了。
守夜人的猫在院落里玩够了，从门缝里一溜烟钻了进来，径直跑到守夜人跟前，跳到他的腿上，趴在他的怀里，用身体来回蹭着守夜人的胳膊，好像一个孩子在大人面前撒着娇。
“砖块”看到此情此景，这温暖的画面勾起了他的一段回忆，他想起了大山深处的家，和一辈子守着大山操劳的父母亲。他清楚地知道，无论他走多远，无论他辗转于多少个城市，见过多少的城市繁华，他依然是一个大山的孩子，大山永远是他的生命底色，或许，曾经的他无时无刻不在渴盼着走出大山，到外面的繁华城市闯荡。可如今，他的内心深处有一个声音告诉他，诗最肥沃的土壤是它的故乡。
“砖块”非常地迷恋海德格尔的哲学，他从阅读海德格尔的作品中，找到了创作诗的直觉，一种本真存在的生命姿态，在海德格尔的哲学思想中，有着对大地的深深眷恋，和对自然的崇高敬意，他的哲学不是用脑袋思考出来的，而是像一个农夫在田野上用自己的犁耙耕耘出来的。“砖块”向往那种辽远空阔的自然背景衬托下的生命节律，那是一种真正意义上的诗意栖居。
看到陷入联想中的青年诗人，守夜人仿佛看到自己曾经的模样，他心里不禁暗自感叹——诗，只属于少数人的宿命。此时他的内心会有一种复杂的情感，不知道该对青年人表达欣赏和鼓励，还是给予他一剂现实的警告。此刻，他立马警醒到，自己并非是生活真相的拥有者和见证者。对待他人，我们唯一能够做到的是用心去倾听他的故事。
“我想，等到这个工地的活结束了，我就要回到大山里去了。”“砖块”对未来充满着向往，回家的路其实一直在铺就，只不过中间绕过了许许多多的城市，这人生的轨迹，像极了一块石头被投掷到湖面的中心，激起层层涟漪，那被石头撞击的最原初的一点，就是“故乡”的坐标，而四散而去波纹就像在这大地之上飞快奔袭的城市。
“是呀，到时候，你就成为了大山里的一块石头，而不是城市建筑上的一个砖块，砖块方方正正，被严丝合缝地夯筑在高大的建筑体上，动弹不得，而大山里的石头有着天然的棱角，不规则，参差不齐，扔到哪里都是一副浑然天成，自成一体的模样。”守夜人最爱在交谈中打比方了，生动有趣，意味深长。
“砖块”会心的笑了，“到时，我也会在大山深处盖上一间木屋，就像海德格尔的哲学家的小木屋，过一种半耕半读的田园生活。”不知道，这是一种黯然的妥协，还是一种从容的自持。
一块大山深处的石头，被时间的刀斧凿刻得奇形怪状，当人静默地看着这些石头，总会禁不住浮想联翩，仿佛每一块石头都是一个会说话的生命，它们突兀的棱角就像时间的触角，向着凝望着它的人诉说着生命深处的神话。
是呀，神话是这块土地上最古老和原始的语言，神话的世界里万物共生，彼此映衬，相得益彰。当这块土地越来越裸露，土壤越来越板结，植被越来越稀疏，动物昆虫四散逃逸到牢笼里，神话的语言将面临着不断被肢解和消融的困境，或许唯有大山深处才有藏身之处，“心善渊”人的灵魂喜欢栖居于山林水泽之地。
神话与诗难解难分，具有着高度的亲和性，你也可以说，现代的诗人就是古老意义上的神话的讲述者。诗的语言需要被解码，但是破译的“钥匙”不是现代理性工具的语言，而是神话的语言，一种心灵原型的结构语言。
对此，诗人“砖块”深信不疑，他从一块来自大山深处的“石头”，历经城市阳光灼热的炙烤和淬炼，凝炼蜕变成一块“砖头”——一个城市文明的书写者和见证人。当然，“砖块”有“砖块”的视角，城市有城市的故事，存在的赋予它理由，渐次消泯的寻找它遗存在深处的根脉。
人呀，总是半边微笑，半边泪水，一面是抚慰，一面是狰狞。诗，能够为我们营造出比城市建筑还要高大的幻象，同样，也把生活的真相赤裸裸地撕开给我们看。这个世界需要“砖块”，也需要“石头”，拥有诗歌的超凡脱俗，也拥有市井的俗不可耐，只有真正融通了两者，生活奥秘的大门才向我们缓缓打开。
“所以，在诗的面前只有两种人：要么是瘾君子，要么是真正的强者，前者寄居于诗的世界之中，遮风挡雨，像一个永远长不大的孩子，他的诗是一种啼哭，像婴儿呼唤母亲的哺乳；后者把玩诗，与诗一起游戏，一起创造，努力建造一个精神的栖息地，把生活中的庸常、琐碎、无聊、激越，所有的边边角角统统按照其质地、纹理、勾角等错落有致地搭建起来。”守夜人一直试图在这两种身份之外找寻一个“第三者”，一个中间的“过渡地带”，能够弥合两者之间深邃的“断裂”，在此岸与彼岸之间搭建起一座沟通的桥梁，或建造一艘来往的船只。
又是一个黎明到来的时刻，前方工地上稀稀疏疏传来了机器的声响，天气预报上说，今天会是一个难得的晴天。守夜人打开身旁的窗户，一阵清新的空气扑面而来，随之，把整个房间都涤荡了一遍，让人感到神清气爽。
诗人“砖块”与守夜人道别，他庆幸在城市与大山之间，发现了一个“拐角56号”，一个在深夜中守护心灵的地方，一个在深夜中耐心倾听呓语的守夜人。
诗虽然渐渐远去，有时会在“城市”的胁迫之下，但它从来没有离开，它只是藏身于每一个人心灵的最深处，像一颗种子，再次等待着被发掘。
或许，了解了这个事实真相后，多少会让人感到些许失落，人是很难接受自己的局限性的，总是想象着自己无所不能，像一个婴儿一般在母亲的怀抱中呼风唤雨。
“诗人是始终长不大的孩子。”诗人“砖块”若有所思地说到。
和守夜人的交谈是一种很奇特的体验，他就像一面镜子，能够把所有的话语统统吸收进去，又一点不留地全部反射回来，当话语经过了这样一番折回，“砖块”仿佛能够清楚地听懂自己。
之前的他，通过写诗，通过阅读，所有内心的千言万语就像万箭齐发，射向虚无的天际，根本听不到回响，那种虚空的感受可以让一个人饱胀得浑身不适。
当话语没有遭遇障碍和阻滞，它就是无效的，至多是一种自言自语的疯狂。
“的确，诗人看待世界的眼光是纯澈的，没有杂质的，像一个孩子，以一种敞开的生命姿态拥抱周围的一切事物，当周围的世界变得沉寂的时候，诗人也能够通过诗歌唤醒这个世界。”守夜人向往的是一种真正的诗歌精神。
“诗的纯粹不是因为它生长在一种无菌的环境中，它需要在粗砺的现实境遇中淬炼和淘洗，它和真实的生活打成一片。或许，当下的我就处于和诗能够贴近的最恰当的位置上，为此，在精神的意义上，我拥抱我的生活。”“砖块”心中会有一丝疑惑，他等待着守夜人的确认。
“或许，诗就是在不断地启示着我们理解自己的生活，而这种理解又不是一种认知层面的知识达成。它是一种从整个身体意义上形成一种存在性体验和记忆。”守夜人小心谨慎地表达着自己的理解。
这个夜晚，一场酣畅淋漓的交谈，关于诗，更是关于生活，无论如何，对于一个青年人来说，能够认真严肃地对待诗歌，那么，他的内心一定是始终怀抱着对生活的热爱与投入，这将是这个青年人内在希望引燃的“触点”。
诗成为了一个人内在精神的支点，还有什么东西能够随便替代诗呢？每一个人的内心深处不都是拥有一颗诗性的种子吗？只不过有的人长时间地把它掩埋起来，不见光日，久而久之，就彻底把它遗忘了，有的人却可以时时贴近着这颗种子，小心呵护，用心照料，这颗种子自然也就茁壮生长了。
守夜人的猫在院落里玩够了，从门缝里一溜烟钻了进来，径直跑到守夜人跟前，跳到他的腿上，趴在他的怀里，用身体来回蹭着守夜人的胳膊，好像一个孩子在大人面前撒着娇。
“砖块”看到此情此景，这温暖的画面勾起了他的一段回忆，他想起了大山深处的家，和一辈子守着大山操劳的父母亲。他清楚地知道，无论他走多远，无论他辗转于多少个城市，见过多少的城市繁华，他依然是一个大山的孩子，大山永远是他的生命底色，或许，曾经的他无时无刻不在渴盼着走出大山，到外面的繁华城市闯荡。可如今，他的内心深处有一个声音告诉他，诗最肥沃的土壤是它的故乡。
“砖块”非常地迷恋海德格尔的哲学，他从阅读海德格尔的作品中，找到了创作诗的直觉，一种本真存在的生命姿态，在海德格尔的哲学思想中，有着对大地的深深眷恋，和对自然的崇高敬意，他的哲学不是用脑袋思考出来的，而是像一个农夫在田野上用自己的犁耙耕耘出来的。“砖块”向往那种辽远空阔的自然背景衬托下的生命节律，那是一种真正意义上的诗意栖居。
看到陷入联想中的青年诗人，守夜人仿佛看到自己曾经的模样，他心里不禁暗自感叹——诗，只属于少数人的宿命。此时他的内心会有一种复杂的情感，不知道该对青年人表达欣赏和鼓励，还是给予他一剂现实的警告。此刻，他立马警醒到，自己并非是生活真相的拥有者和见证者。对待他人，我们唯一能够做到的是用心去倾听他的故事。
“我想，等到这个工地的活结束了，我就要回到大山里去了。”“砖块”对未来充满着向往，回家的路其实一直在铺就，只不过中间绕过了许许多多的城市，这人生的轨迹，像极了一块石头被投掷到湖面的中心，激起层层涟漪，那被石头撞击的最原初的一点，就是“故乡”的坐标，而四散而去波纹就像在这大地之上飞快奔袭的城市。
“是呀，到时候，你就成为了大山里的一块石头，而不是城市建筑上的一个砖块，砖块方方正正，被严丝合缝地夯筑在高大的建筑体上，动弹不得，而大山里的石头有着天然的棱角，不规则，参差不齐，扔到哪里都是一副浑然天成，自成一体的模样。”守夜人最爱在交谈中打比方了，生动有趣，意味深长。
“砖块”会心的笑了，“到时，我也会在大山深处盖上一间木屋，就像海德格尔的哲学家的小木屋，过一种半耕半读的田园生活。”不知道，这是一种黯然的妥协，还是一种从容的自持。
一块大山深处的石头，被时间的刀斧凿刻得奇形怪状，当人静默地看着这些石头，总会禁不住浮想联翩，仿佛每一块石头都是一个会说话的生命，它们突兀的棱角就像时间的触角，向着凝望着它的人诉说着生命深处的神话。
是呀，神话是这块土地上最古老和原始的语言，神话的世界里万物共生，彼此映衬，相得益彰。当这块土地越来越裸露，土壤越来越板结，植被越来越稀疏，动物昆虫四散逃逸到牢笼里，神话的语言将面临着不断被肢解和消融的困境，或许唯有大山深处才有藏身之处，“心善渊”人的灵魂喜欢栖居于山林水泽之地。
神话与诗难解难分，具有着高度的亲和性，你也可以说，现代的诗人就是古老意义上的神话的讲述者。诗的语言需要被解码，但是破译的“钥匙”不是现代理性工具的语言，而是神话的语言，一种心灵原型的结构语言。
对此，诗人“砖块”深信不疑，他从一块来自大山深处的“石头”，历经城市阳光灼热的炙烤和淬炼，凝炼蜕变成一块“砖头”——一个城市文明的书写者和见证人。当然，“砖块”有“砖块”的视角，城市有城市的故事，存在的赋予它理由，渐次消泯的寻找它遗存在深处的根脉。
人呀，总是半边微笑，半边泪水，一面是抚慰，一面是狰狞。诗，能够为我们营造出比城市建筑还要高大的幻象，同样，也把生活的真相赤裸裸地撕开给我们看。这个世界需要“砖块”，也需要“石头”，拥有诗歌的超凡脱俗，也拥有市井的俗不可耐，只有真正融通了两者，生活奥秘的大门才向我们缓缓打开。
“所以，在诗的面前只有两种人：要么是瘾君子，要么是真正的强者，前者寄居于诗的世界之中，遮风挡雨，像一个永远长不大的孩子，他的诗是一种啼哭，像婴儿呼唤母亲的哺乳；后者把玩诗，与诗一起游戏，一起创造，努力建造一个精神的栖息地，把生活中的庸常、琐碎、无聊、激越，所有的边边角角统统按照其质地、纹理、勾角等错落有致地搭建起来。”守夜人一直试图在这两种身份之外找寻一个“第三者”，一个中间的“过渡地带”，能够弥合两者之间深邃的“断裂”，在此岸与彼岸之间搭建起一座沟通的桥梁，或建造一艘来往的船只。
又是一个黎明到来的时刻，前方工地上稀稀疏疏传来了机器的声响，天气预报上说，今天会是一个难得的晴天。守夜人打开身旁的窗户，一阵清新的空气扑面而来，随之，把整个房间都涤荡了一遍，让人感到神清气爽。
诗人“砖块”与守夜人道别，他庆幸在城市与大山之间，发现了一个“拐角56号”，一个在深夜中守护心灵的地方，一个在深夜中耐心倾听呓语的守夜人。
诗虽然渐渐远去，有时会在“城市”的胁迫之下，但它从来没有离开，它只是藏身于每一个人心灵的最深处，像一颗种子，再次等待着被发掘。
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