二十一回 当面考教阴阳仙 讲解风水教育人
然而，像王皮六这种人他只是，嘴能说会行骗而已！对于周易里的真正道道和路数，究竟他知道多少？到底又是怎么一回事？只有天知、地知、他自己知！若要实事求是讲，恐怕他连一知半解水平都达不到。所以，县令袁老爷讲的是啥意思，他就只好学老母猪吃高梁穗——顺杆爬！可是，他又善常溜虚拍马，见谁肩膀头高或说不过人家，就甘愿低三下四捧别人的臭脚。
袁大人道：“我说王皮六！咱们再把话说回来，你不是讲你是风水先生吗？”
王皮六说：“对呀！要说这一点还真是不含糊，我也不是自吹自雷，此事人所共知，大家都公认俺是阴阳先生，所以，我就敢大言不惭的说，别人让算命和看阴阳宅，我是一算一个准，看的也非常灵验。”
袁大人问他：“究竟有多准、多灵验？”
那王皮六说：“反正大家反映还不错，他们也都相信说俺看得好！”
这时候，在他一旁边的一个，小年轻就打破头星说：“你别瞎胡皱了！还吹的停蝎虎哩！谁会相信你啊！”
袁大人道：“他既然是风水先生，能看阴阳宅，又会给人们算卦，在你们这里还名气不小，就连本县令我都相信，他还真能说会道有些本事，可以蛊惑人心也是肯定的。虽然知识没有多渊博，但不管怎么说，他还算有能耐、有门道、有两下子，要不别人也不会称他为先生，请他算卦和看风水是不是？”
那些周围的人听了袁大人的话，都把嘴撇的跟柿饼上，有些妇女和老人们，就憋不着笑乱嚷嚷说：“要讲他瞎胡扯会骗人是实话，若说他有知识有学问屁吧！鬼才会相信哩”。
那王皮六听了大伙的议论，就眨巴着他的一双小眼睛说：“大老爷您也太抬举我了，说实在的俺是没有文化，哪能有多少知识和学问”。
袁大人问他：“周易一书你读过吗？”
王皮六答：“我斗大的字不识二升怎么读！”
袁大人又问：“你平时是怎样给人算卦的？”
王皮六说：“瞎胡诌呗！”
袁大人道：“你怎么个瞎胡诌法？才能使得别人相信？”
王皮六说：“怎么相信你是不知道，因为世上的人都爱听奉承话，再说我又会察颜观色，就顺着他们的毛捋！所以世上绝大多数人都喜欢！这就叫没君子不养艺人”。
旁边又有人插言说：“这就叫骗死人不偿命！”
王皮六把眼一瞪反驳说：“你胡说八道！我骗死谁啦？”
袁大人道：“你说你会看风水，我想向你请教一下啥叫风水？风水是怎样形成的？你又是根据什么，能向别人讲出个道道来？”
王皮六说：“要说风水嘛！也是看不见摸不到的东西，它与自然界相融合，在天体万物中也由大自然所形成，它可给人们带来许多好处。然而，看风水还须要懂得阴阳八卦，也就是黑白阴阳鱼，它以乾、坎、震、巽、离、坤、兑代表着八方，同时还有五行，即金、木、水、火、土，而且还相生相克。比方说，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，又能相互抑制和约束，等等”。
袁大人一听心说，这王皮六还真懂得一点皮毛，就让他继续往下讲”。
可王皮六却说：“就这些没有啦！”
袁大人便问他：“那黑白阴阳鱼的四周，又是说明了什么？”
王皮六说：“凡是我懂得的都说了，其它的俺也不知道。”
袁大人道：“要讲你知道的这些，也只是一点皮毛而已！关于风水学说其学问深奥得很，可我也懂得不多，但是也能略知一二！”
王皮六说：“那我可要请教大人了！请您也谈谈吧！”
凡在旁边的人，也就是大王庄的一些大人小孩们，又都七嘴八舌的说：“是啊！我们都想听听大人的高见，就请你也发表一下你的宏论吧！”其实，这话既是满怀期待，同时也有风刺揶揄他的意味！这正是：
百姓要求县令讲，大人当面难推辞；
十年寒窗化春雨，详说细解教育人。
县令袁大人道：“要说宏论么不敢当，若要本官讲讲这些，那我就在父老乡亲们面前献丑了！”随后，他就清了清嗓子道：“关于阴阳八卦之说，方才王皮六先生说过的，本县我就不再重复了，除此以外，我还要作一些补充。要补充什么呢？还请大家听明白了！所谓阴阳八卦，也称阴阳太极图，则是由我们的老祖宗伏羲所创，也由两条黑白阴阳鱼图形，相互融合为一体的，一个代表阴，一个代表阳，又称阴阳相间，也为黑阴白阳，二者不可分。围绕着阴阳鱼以外，又为八卦符号，便是乾三连，坤六段，离中虚，坎中满，震仰盂，艮覆宛，兑上缺，巽下短。同时，也意味着五行生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。而两仪是指天地或阴阳；四象，即春、夏、秋、冬四季。
下面，我就专门讲讲八卦，除了方才王皮六说的八卦五行外，而历代军事家在用兵时，都以此为依据，利用地理环境条件进行排兵布阵。并且，要仿照五行，即金、木、水、火、土，相生相克规律，根据八卦太极图原理，在八个方向设为八门。例如：乾为天门，坎为水门，艮为山门，震为雷门，巽为风门，离为火门，坤为地门，兑为泽门。而八门又分四阴、四阳，即：阴为死门，阳为生门，故又叫生、休、开、惊、死、景、杜、伤八门。另外，还大门套小门，门中有门。八个大门，每一门内又有八个小门，共八八、六十四门，也就是八卦中的六十四卦门，如乾、坤、屯、蒙、需、讼、师等，我就不一一列举了。
然而，历代军事家们往往都是根据五行，东、西、南、北、中，又称：金、木、水、火、土，按照班固《白虎通义》中所讲的，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武之说，融入贯通。但又不固定，还可以任其变化，以便克敌制胜。后来周天子姬昌，又在被纣王囚在羑里七年间，经过反复推演，写出了《周易》一书，也就是从那时起，便开拓了儒、道、佛学，产生出各种思想流派学说。所以，八卦就与周易、风水、占卜有关，同时，也和天文、地理、哲学等，有密切的联系！接下来，本县令我在讲讲有关风水问题。
所谓风水，顾名思义也就是指，风和水的走向与聚集，有人称它是地脉和地气，为大自然现象和地理环境方面的学问。它包括了天文、气象、地质、水文和建筑等，诸多方面的学说与知识，即社会发展中，人类与大自然相结合的产物。人们可以去认识、熟悉和利用它，甚至，还能进行改造和破坏，以静化环境，与感受其和谐美妙地意境。所以，若从风水学上讲，山、水、道路和坑洼，则是地理五诀，即龙、穴、砂、水、向，有人则把它归纳为四大类，称为觅龙、察砂、观水和点穴。
所谓觅龙，属于地脉起伏，包括山丘高低，而土为龙之肉，木石乃龙之骨，人们时常好说，深山藏虎豹，水深潜蛟龙。根据历史经验，也有人专门研究考证过，能聚风和流水转湾处，才叫有风水！故而，“风水”往往都隐蔽于山川、大湾、水流、河滩，与深山及大江、大河畔处。而不是在平原地带，特别像咱们华北这里，又是平原地区，千里沃野，一马平川，能有什么风水可言。就说你们大王庄吧！前人多少辈子，世世代代都在这里繁衍生息，就从你们的老坟地来讲，没有上千年恐怕也有数百载了吧！倘若是块风水宝地，也早该出位大官了。可是听你们讲没有出啊！你王皮六又吹得云山雾照的，现在你就自己说说，你们大王庒的老坟地，究竟有何风水？而风水又在哪里？”……
袁大人稍微停顿了一下，又继续说道：“在你们中间就有人说，从开始到现在，你们村上还没有出现过，有大脸面的人物！要让我说，你们大王庄这块老坟地，根本没有啥风水，反正信不信都由你们。若要换句话讲，如果是干旱天，也除了有蚂蚱、蝤子和地老鼠外，再就是发了水会有一些蛤蟆、小鱼和泥鳅，要讲此处有风水，那就是胡连八扯再骗人，是完全不可相信的。所以，在这里我要奉劝乡亲们，你们都要好好在心里掂量一下，真要是指望这块老坟地的风水，妄想出什么真龙天子，或保国大将什么的，也只是意想天开而已！或者叫在做春秋大梦”。袁大人的一番言论，也就打动了一部分人的心，有不少人就相信了他的话，也可说在场的人当中，就有很多人还是真佩服他。
此刻，就见有人聚集一块儿，是交头接耳，窃窃私语，在进行议论，随后就听有人说：“老少爷们们！大老爷说的对呀！人间世道中就是这个理。如果说我们王家村老坟里，真的是块风水宝地，那你、我、他大伙们的家中，就应该出人物啊！不说是各家各户均摊都有，起码说也应该有一部分，或少数人家有呀！可是却没有。不光没有，大部分家庭还穷得没吃没穿，甚至连土地都没有，还需要种地主家的地，这到底为什么？谁能解释清楚。再说每年打的粮食吧！除了上交地租和苛捐杂税外，剩下的粮就不够半年吃，有人还去逃荒要饭，有些人家还卖儿卖女，造成骨肉分离，真要是有好风水话，我们这些穷人又得到了啥？还不是好了地主老财们和有钱人家。所以，说是好风水才是屁话，如果真是块风水宝地，也早出现大人物啦！为什么没有出？我们不要再做梦娶媳妇——光想好事！我看都是封建迷信”。
这时候，县令袁大人又问王皮六：“我说王先生！还是你讲讲吧！”
王皮六把个钐刀子嘴咧了又咧，吭哧了半天才开口说话，但听他道：“是的！是的！还是袁老爷见多识广有学问，你说的对我信服，我完全信服！”
袁大人道：“你不是勉强说假话吧？”
王皮六说：“不是！不是！俺可以在大人您面前赌咒发誓，我王皮六要是说了瞎话，就真的是个王八蛋！你还可以吐我一脸口水，或是骂俺老祖宗都行！”
县令袁大人道：“好啦！好啦！你也别发誓赌咒，我一不骂你祖宗，二不吐你一脸唾沬”你说不说实话都行，反正也全凭你自觉。
那王家庄上的人及乎都姓王，众人一听王皮六发誓赌咒，不光骂了他自己，还骂了全村人的老祖宗，都对他咂嘴弄舌斜楞着眼，再不然，就是斥责和埋怨他。这时候就见从人群中，突然跳出来两个人，一个瘦高个细长条，像似一个猴子，另一个矮胖短粗，活像一头大肥猪，可说又是个，标准的压马墩子，他们两人都有三十多岁。原来那个瘦高子，外号叫王豺狼，矮胖粗的外号叫王狗熊，他们都是恶霸地主王文璋和王伍魁家的，管家及打手，二人也是奉了，主子之命是专来现场，在幕后出谋划策和指挥，大人小孩闹事的。这会儿，他们看到村上的男女老少，有许多人都被知县大老爷说服了，大伙们心里都发生了动摇，所以，二人便气急败坏的赤膊上阵。两人不光气势汹汹，还不顾一切地跳出来，非要与知县大人理论不可！同时，还威胁村上的百姓们说：“谁也不许听他胡说，就按照先前说下的行事，不管如何我们都不迁坟！”意思就是论堆不讲理，有诗为证：
两个打手跳出来，蛊惑人心搞破坏；
当面就敢唱反调，倚仗他们有后台。
袁县令一看两个家伙盅惑煽动，有意出面唆使村民，阻拦施工队开展工作，而且还不可一世，气焰十分嚣张！都斜愣住眼睛看人，居然好像马上就要，带领着村民打群架。县官袁老爷不由心中大怒！义正辞严的问：“尔等是什么人？究竟想干啥？又要代表何人，今天能说清楚到还罢了，若是说不清楚休得离去！快快报上你们的名来”。
就看那瘦高个子不服气地说：“我叫王三，也于村里人同呼吸、共命运！我们俩可以代表大家，就包括整个全村人！”
袁县令道：“你能代表得了吗？”尔后，他回过头来问那些老百姓：“各位父老乡亲们！你等众人让他们代表吗？”
这时候，只有少数人回应说：“我让他们代表！”而大多数人都是，沉默无言不做声。
袁大人一看这样形势，心里自然也就明白了，心说大家是被他们逼的，如果不煞煞他们的威风，村上的百姓是不敢说心里话的，于是开口说道：“我看尔等也只能代表自己，或者讲是你的主了和个别人，而多数人你们是代表不了的！”
有位年长者说：“是啊！他是我们村里财主王宏璋家中的总管。”
又听那胖子说：“还有俺一个，我叫王土豆也和他一样。”
袁大人问：“你家主人是谁？”
那王土豆回答：“我家主人叫王伍魁，俺是为他家护院的。”
袁大人接着道：“如果你们大王庄的人，硬要是坚持不迁坟让水渠给改道也可以，不过嘛！你们全村需要，拿出三千两银子作为补偿。也就是说水渠要绕弯，需得多挖很多土方，在消耗人力物力同时，还需要增加费用，若要平均分摊的话，每家都得三、五十两银子出。如果是那样的话，穷人家就不一定能拿得起！因为至少也得他们两年的，经济收入才行，所以我估计有多数个家庭，是根本办不到或叫出不起笔钱。究竟合算不合算，我请大家要在心里，还是先掂量一下再说，不要光跟着某些人，也叫少数个别人乱起哄！到时候，真要吃亏上当的还是你自己。”
此刻，现场里的人一听，都象是要炸了锅似的一片混乱！有多数人都说：“这怎么能行！咱们村也只有地主们能拿得起，除了他们几家以外，恐怕绝大多数人家都出不起。因为各家种地打下的粮食，每亩都需要拿出四成到五成，要向东家交租子，而且，每年也少不了向官府交苛捐杂税，以及要开消门头差使钱。说实话，各家各户就是再省吃俭用，一年的粮都不够半年吃，我们大家还哪能出得起这些钱”。
但是，也有个别露头青，或叫少魂二蛋人暴跳如雷！在当场就骂起来道：“什么狗屁官府县令！也不管是谁说我坚决不干！看他们能把我怎么样？当官的不想让我们活，那我们就不过了，大不了和他们拼命。反正拼一个够本，拼死两个又赚啦！哪怕是论堆、论砣，也是要钱没有，要肉几十斤，要血一小盆，要要骨头就是一小掐！”众人便喧嚣了一阵子，随后就停了下来。
面对这种场面，袁大人就故意先沉默下来，等过一会他便说道：“我说父老乡亲们！以我看还有另外一种办法，但不知你们大家，愿不愿意听我说？”
一些老年人和妇女们都说：“愿意！愿意！我们大家都愿意听。”
袁大人道：“那好！本县令就讲给你们大家听！同时也可说是一项决定，那就是谁家的老坟摊上啦，愿意迁走的就可以不拿钱，不愿意迁走的就必须出钱，究竟要出多少，反正是最后需要统一分摊。也就是说只要同意迁坟的，马上就可以报名签字，不同意者就快回家准备银两，要求在三天之内全都交清，若要拖欠不交者，就事必被抓去坐牢！在这一点上官府也决不含糊！这就是我的正重表态。因为这之前我已经，把一些道理都讲清楚了！在我们文安县兴修水利，要开渠排涝，也本是一项利民工程的事，要求全体人民都要做出贡献！有钱出钱，有人出人，甚至还要，牺牲个人利益和生命，希望乡亲们都要理解和体谅！并要坚决执行才是，本县令只能说到这里，往下我就不再多讲什么了”。
袁大人这一语重心长地讲解，就有很多穷人受了到感动！当时就有人报名签了字，可以说他们中有不少人家，都同意迁坟，剩下的只有十来户，其主要还是几家地主。他们中除了有两家派了人来，另外还有三、四家没有人到场，县令袁老爷觉得这事情，也可说是基本上办成了！其次还有几家农户，都因特殊情况没有来。比如说有位无儿无女，本属于是鳏寡孤独的老汉，因有病卧床不能来，还有一家三口走亲戚不在家。其次还有两户，常年在外逃荒要饭，已有好几年没有回来过，也根本没有谁知道他们，现在究竟是在哪里落脚！鉴于这种情况，袁县令就让人把王家村的家长喊来了。
你道：“何谓家长？他们是干什么的？”
家长亦称族长，据考证，从汉代以后，南北朝时期就有了，到了元代蒙古人为了，加强统治压迫汉人，又建立了甲保制度，则就和家族相融合在一起了，有的一族为一甲，有些几户为一甲。而明朝的官员，朝廷只任命管辖到七品知县，在下边民间底层，根本就设有乡、保、甲，其甲也就相当于，现在基层的村组长，其人选在姓氏家族里，不光要有威信，一般来讲，辈份还都比较高。大王庄的（甲）家长也是位老先生，他的名字叫王来福，在村中辈份又高，按照族里家法规距，他说的话也有人听。所以，袁大人让他出来管事，先去找那几家穷人，分别做工作签字，要是不识字的，只要同意就让人代签！结果这样以来就使得，将要来临的一场狂风暴雨被制止，其乌云马上散去，又从新露出了天日！这正是：
审时度势是火喉，处理得当事平息。
只要一心为百姓，不惧坏人鬼把戏。
如果要知后来事，下回书中再继续。
袁大人道：“我说王皮六！咱们再把话说回来，你不是讲你是风水先生吗？”
王皮六说：“对呀！要说这一点还真是不含糊，我也不是自吹自雷，此事人所共知，大家都公认俺是阴阳先生，所以，我就敢大言不惭的说，别人让算命和看阴阳宅，我是一算一个准，看的也非常灵验。”
袁大人问他：“究竟有多准、多灵验？”
那王皮六说：“反正大家反映还不错，他们也都相信说俺看得好！”
这时候，在他一旁边的一个，小年轻就打破头星说：“你别瞎胡皱了！还吹的停蝎虎哩！谁会相信你啊！”
袁大人道：“他既然是风水先生，能看阴阳宅，又会给人们算卦，在你们这里还名气不小，就连本县令我都相信，他还真能说会道有些本事，可以蛊惑人心也是肯定的。虽然知识没有多渊博，但不管怎么说，他还算有能耐、有门道、有两下子，要不别人也不会称他为先生，请他算卦和看风水是不是？”
那些周围的人听了袁大人的话，都把嘴撇的跟柿饼上，有些妇女和老人们，就憋不着笑乱嚷嚷说：“要讲他瞎胡扯会骗人是实话，若说他有知识有学问屁吧！鬼才会相信哩”。
那王皮六听了大伙的议论，就眨巴着他的一双小眼睛说：“大老爷您也太抬举我了，说实在的俺是没有文化，哪能有多少知识和学问”。
袁大人问他：“周易一书你读过吗？”
王皮六答：“我斗大的字不识二升怎么读！”
袁大人又问：“你平时是怎样给人算卦的？”
王皮六说：“瞎胡诌呗！”
袁大人道：“你怎么个瞎胡诌法？才能使得别人相信？”
王皮六说：“怎么相信你是不知道，因为世上的人都爱听奉承话，再说我又会察颜观色，就顺着他们的毛捋！所以世上绝大多数人都喜欢！这就叫没君子不养艺人”。
旁边又有人插言说：“这就叫骗死人不偿命！”
王皮六把眼一瞪反驳说：“你胡说八道！我骗死谁啦？”
袁大人道：“你说你会看风水，我想向你请教一下啥叫风水？风水是怎样形成的？你又是根据什么，能向别人讲出个道道来？”
王皮六说：“要说风水嘛！也是看不见摸不到的东西，它与自然界相融合，在天体万物中也由大自然所形成，它可给人们带来许多好处。然而，看风水还须要懂得阴阳八卦，也就是黑白阴阳鱼，它以乾、坎、震、巽、离、坤、兑代表着八方，同时还有五行，即金、木、水、火、土，而且还相生相克。比方说，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，又能相互抑制和约束，等等”。
袁大人一听心说，这王皮六还真懂得一点皮毛，就让他继续往下讲”。
可王皮六却说：“就这些没有啦！”
袁大人便问他：“那黑白阴阳鱼的四周，又是说明了什么？”
王皮六说：“凡是我懂得的都说了，其它的俺也不知道。”
袁大人道：“要讲你知道的这些，也只是一点皮毛而已！关于风水学说其学问深奥得很，可我也懂得不多，但是也能略知一二！”
王皮六说：“那我可要请教大人了！请您也谈谈吧！”
凡在旁边的人，也就是大王庄的一些大人小孩们，又都七嘴八舌的说：“是啊！我们都想听听大人的高见，就请你也发表一下你的宏论吧！”其实，这话既是满怀期待，同时也有风刺揶揄他的意味！这正是：
百姓要求县令讲，大人当面难推辞；
十年寒窗化春雨，详说细解教育人。
县令袁大人道：“要说宏论么不敢当，若要本官讲讲这些，那我就在父老乡亲们面前献丑了！”随后，他就清了清嗓子道：“关于阴阳八卦之说，方才王皮六先生说过的，本县我就不再重复了，除此以外，我还要作一些补充。要补充什么呢？还请大家听明白了！所谓阴阳八卦，也称阴阳太极图，则是由我们的老祖宗伏羲所创，也由两条黑白阴阳鱼图形，相互融合为一体的，一个代表阴，一个代表阳，又称阴阳相间，也为黑阴白阳，二者不可分。围绕着阴阳鱼以外，又为八卦符号，便是乾三连，坤六段，离中虚，坎中满，震仰盂，艮覆宛，兑上缺，巽下短。同时，也意味着五行生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。而两仪是指天地或阴阳；四象，即春、夏、秋、冬四季。
下面，我就专门讲讲八卦，除了方才王皮六说的八卦五行外，而历代军事家在用兵时，都以此为依据，利用地理环境条件进行排兵布阵。并且，要仿照五行，即金、木、水、火、土，相生相克规律，根据八卦太极图原理，在八个方向设为八门。例如：乾为天门，坎为水门，艮为山门，震为雷门，巽为风门，离为火门，坤为地门，兑为泽门。而八门又分四阴、四阳，即：阴为死门，阳为生门，故又叫生、休、开、惊、死、景、杜、伤八门。另外，还大门套小门，门中有门。八个大门，每一门内又有八个小门，共八八、六十四门，也就是八卦中的六十四卦门，如乾、坤、屯、蒙、需、讼、师等，我就不一一列举了。
然而，历代军事家们往往都是根据五行，东、西、南、北、中，又称：金、木、水、火、土，按照班固《白虎通义》中所讲的，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武之说，融入贯通。但又不固定，还可以任其变化，以便克敌制胜。后来周天子姬昌，又在被纣王囚在羑里七年间，经过反复推演，写出了《周易》一书，也就是从那时起，便开拓了儒、道、佛学，产生出各种思想流派学说。所以，八卦就与周易、风水、占卜有关，同时，也和天文、地理、哲学等，有密切的联系！接下来，本县令我在讲讲有关风水问题。
所谓风水，顾名思义也就是指，风和水的走向与聚集，有人称它是地脉和地气，为大自然现象和地理环境方面的学问。它包括了天文、气象、地质、水文和建筑等，诸多方面的学说与知识，即社会发展中，人类与大自然相结合的产物。人们可以去认识、熟悉和利用它，甚至，还能进行改造和破坏，以静化环境，与感受其和谐美妙地意境。所以，若从风水学上讲，山、水、道路和坑洼，则是地理五诀，即龙、穴、砂、水、向，有人则把它归纳为四大类，称为觅龙、察砂、观水和点穴。
所谓觅龙，属于地脉起伏，包括山丘高低，而土为龙之肉，木石乃龙之骨，人们时常好说，深山藏虎豹，水深潜蛟龙。根据历史经验，也有人专门研究考证过，能聚风和流水转湾处，才叫有风水！故而，“风水”往往都隐蔽于山川、大湾、水流、河滩，与深山及大江、大河畔处。而不是在平原地带，特别像咱们华北这里，又是平原地区，千里沃野，一马平川，能有什么风水可言。就说你们大王庄吧！前人多少辈子，世世代代都在这里繁衍生息，就从你们的老坟地来讲，没有上千年恐怕也有数百载了吧！倘若是块风水宝地，也早该出位大官了。可是听你们讲没有出啊！你王皮六又吹得云山雾照的，现在你就自己说说，你们大王庒的老坟地，究竟有何风水？而风水又在哪里？”……
袁大人稍微停顿了一下，又继续说道：“在你们中间就有人说，从开始到现在，你们村上还没有出现过，有大脸面的人物！要让我说，你们大王庄这块老坟地，根本没有啥风水，反正信不信都由你们。若要换句话讲，如果是干旱天，也除了有蚂蚱、蝤子和地老鼠外，再就是发了水会有一些蛤蟆、小鱼和泥鳅，要讲此处有风水，那就是胡连八扯再骗人，是完全不可相信的。所以，在这里我要奉劝乡亲们，你们都要好好在心里掂量一下，真要是指望这块老坟地的风水，妄想出什么真龙天子，或保国大将什么的，也只是意想天开而已！或者叫在做春秋大梦”。袁大人的一番言论，也就打动了一部分人的心，有不少人就相信了他的话，也可说在场的人当中，就有很多人还是真佩服他。
此刻，就见有人聚集一块儿，是交头接耳，窃窃私语，在进行议论，随后就听有人说：“老少爷们们！大老爷说的对呀！人间世道中就是这个理。如果说我们王家村老坟里，真的是块风水宝地，那你、我、他大伙们的家中，就应该出人物啊！不说是各家各户均摊都有，起码说也应该有一部分，或少数人家有呀！可是却没有。不光没有，大部分家庭还穷得没吃没穿，甚至连土地都没有，还需要种地主家的地，这到底为什么？谁能解释清楚。再说每年打的粮食吧！除了上交地租和苛捐杂税外，剩下的粮就不够半年吃，有人还去逃荒要饭，有些人家还卖儿卖女，造成骨肉分离，真要是有好风水话，我们这些穷人又得到了啥？还不是好了地主老财们和有钱人家。所以，说是好风水才是屁话，如果真是块风水宝地，也早出现大人物啦！为什么没有出？我们不要再做梦娶媳妇——光想好事！我看都是封建迷信”。
这时候，县令袁大人又问王皮六：“我说王先生！还是你讲讲吧！”
王皮六把个钐刀子嘴咧了又咧，吭哧了半天才开口说话，但听他道：“是的！是的！还是袁老爷见多识广有学问，你说的对我信服，我完全信服！”
袁大人道：“你不是勉强说假话吧？”
王皮六说：“不是！不是！俺可以在大人您面前赌咒发誓，我王皮六要是说了瞎话，就真的是个王八蛋！你还可以吐我一脸口水，或是骂俺老祖宗都行！”
县令袁大人道：“好啦！好啦！你也别发誓赌咒，我一不骂你祖宗，二不吐你一脸唾沬”你说不说实话都行，反正也全凭你自觉。
那王家庄上的人及乎都姓王，众人一听王皮六发誓赌咒，不光骂了他自己，还骂了全村人的老祖宗，都对他咂嘴弄舌斜楞着眼，再不然，就是斥责和埋怨他。这时候就见从人群中，突然跳出来两个人，一个瘦高个细长条，像似一个猴子，另一个矮胖短粗，活像一头大肥猪，可说又是个，标准的压马墩子，他们两人都有三十多岁。原来那个瘦高子，外号叫王豺狼，矮胖粗的外号叫王狗熊，他们都是恶霸地主王文璋和王伍魁家的，管家及打手，二人也是奉了，主子之命是专来现场，在幕后出谋划策和指挥，大人小孩闹事的。这会儿，他们看到村上的男女老少，有许多人都被知县大老爷说服了，大伙们心里都发生了动摇，所以，二人便气急败坏的赤膊上阵。两人不光气势汹汹，还不顾一切地跳出来，非要与知县大人理论不可！同时，还威胁村上的百姓们说：“谁也不许听他胡说，就按照先前说下的行事，不管如何我们都不迁坟！”意思就是论堆不讲理，有诗为证：
两个打手跳出来，蛊惑人心搞破坏；
当面就敢唱反调，倚仗他们有后台。
袁县令一看两个家伙盅惑煽动，有意出面唆使村民，阻拦施工队开展工作，而且还不可一世，气焰十分嚣张！都斜愣住眼睛看人，居然好像马上就要，带领着村民打群架。县官袁老爷不由心中大怒！义正辞严的问：“尔等是什么人？究竟想干啥？又要代表何人，今天能说清楚到还罢了，若是说不清楚休得离去！快快报上你们的名来”。
就看那瘦高个子不服气地说：“我叫王三，也于村里人同呼吸、共命运！我们俩可以代表大家，就包括整个全村人！”
袁县令道：“你能代表得了吗？”尔后，他回过头来问那些老百姓：“各位父老乡亲们！你等众人让他们代表吗？”
这时候，只有少数人回应说：“我让他们代表！”而大多数人都是，沉默无言不做声。
袁大人一看这样形势，心里自然也就明白了，心说大家是被他们逼的，如果不煞煞他们的威风，村上的百姓是不敢说心里话的，于是开口说道：“我看尔等也只能代表自己，或者讲是你的主了和个别人，而多数人你们是代表不了的！”
有位年长者说：“是啊！他是我们村里财主王宏璋家中的总管。”
又听那胖子说：“还有俺一个，我叫王土豆也和他一样。”
袁大人问：“你家主人是谁？”
那王土豆回答：“我家主人叫王伍魁，俺是为他家护院的。”
袁大人接着道：“如果你们大王庄的人，硬要是坚持不迁坟让水渠给改道也可以，不过嘛！你们全村需要，拿出三千两银子作为补偿。也就是说水渠要绕弯，需得多挖很多土方，在消耗人力物力同时，还需要增加费用，若要平均分摊的话，每家都得三、五十两银子出。如果是那样的话，穷人家就不一定能拿得起！因为至少也得他们两年的，经济收入才行，所以我估计有多数个家庭，是根本办不到或叫出不起笔钱。究竟合算不合算，我请大家要在心里，还是先掂量一下再说，不要光跟着某些人，也叫少数个别人乱起哄！到时候，真要吃亏上当的还是你自己。”
此刻，现场里的人一听，都象是要炸了锅似的一片混乱！有多数人都说：“这怎么能行！咱们村也只有地主们能拿得起，除了他们几家以外，恐怕绝大多数人家都出不起。因为各家种地打下的粮食，每亩都需要拿出四成到五成，要向东家交租子，而且，每年也少不了向官府交苛捐杂税，以及要开消门头差使钱。说实话，各家各户就是再省吃俭用，一年的粮都不够半年吃，我们大家还哪能出得起这些钱”。
但是，也有个别露头青，或叫少魂二蛋人暴跳如雷！在当场就骂起来道：“什么狗屁官府县令！也不管是谁说我坚决不干！看他们能把我怎么样？当官的不想让我们活，那我们就不过了，大不了和他们拼命。反正拼一个够本，拼死两个又赚啦！哪怕是论堆、论砣，也是要钱没有，要肉几十斤，要血一小盆，要要骨头就是一小掐！”众人便喧嚣了一阵子，随后就停了下来。
面对这种场面，袁大人就故意先沉默下来，等过一会他便说道：“我说父老乡亲们！以我看还有另外一种办法，但不知你们大家，愿不愿意听我说？”
一些老年人和妇女们都说：“愿意！愿意！我们大家都愿意听。”
袁大人道：“那好！本县令就讲给你们大家听！同时也可说是一项决定，那就是谁家的老坟摊上啦，愿意迁走的就可以不拿钱，不愿意迁走的就必须出钱，究竟要出多少，反正是最后需要统一分摊。也就是说只要同意迁坟的，马上就可以报名签字，不同意者就快回家准备银两，要求在三天之内全都交清，若要拖欠不交者，就事必被抓去坐牢！在这一点上官府也决不含糊！这就是我的正重表态。因为这之前我已经，把一些道理都讲清楚了！在我们文安县兴修水利，要开渠排涝，也本是一项利民工程的事，要求全体人民都要做出贡献！有钱出钱，有人出人，甚至还要，牺牲个人利益和生命，希望乡亲们都要理解和体谅！并要坚决执行才是，本县令只能说到这里，往下我就不再多讲什么了”。
袁大人这一语重心长地讲解，就有很多穷人受了到感动！当时就有人报名签了字，可以说他们中有不少人家，都同意迁坟，剩下的只有十来户，其主要还是几家地主。他们中除了有两家派了人来，另外还有三、四家没有人到场，县令袁老爷觉得这事情，也可说是基本上办成了！其次还有几家农户，都因特殊情况没有来。比如说有位无儿无女，本属于是鳏寡孤独的老汉，因有病卧床不能来，还有一家三口走亲戚不在家。其次还有两户，常年在外逃荒要饭，已有好几年没有回来过，也根本没有谁知道他们，现在究竟是在哪里落脚！鉴于这种情况，袁县令就让人把王家村的家长喊来了。
你道：“何谓家长？他们是干什么的？”
家长亦称族长，据考证，从汉代以后，南北朝时期就有了，到了元代蒙古人为了，加强统治压迫汉人，又建立了甲保制度，则就和家族相融合在一起了，有的一族为一甲，有些几户为一甲。而明朝的官员，朝廷只任命管辖到七品知县，在下边民间底层，根本就设有乡、保、甲，其甲也就相当于，现在基层的村组长，其人选在姓氏家族里，不光要有威信，一般来讲，辈份还都比较高。大王庄的（甲）家长也是位老先生，他的名字叫王来福，在村中辈份又高，按照族里家法规距，他说的话也有人听。所以，袁大人让他出来管事，先去找那几家穷人，分别做工作签字，要是不识字的，只要同意就让人代签！结果这样以来就使得，将要来临的一场狂风暴雨被制止，其乌云马上散去，又从新露出了天日！这正是：
审时度势是火喉，处理得当事平息。
只要一心为百姓，不惧坏人鬼把戏。
如果要知后来事，下回书中再继续。
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