第38章 以野蛮对野蛮
李天秀回到城中时，见天色尚早，他又赶到苏椿府上，说想要从许州监狱提一些蒙古俘虏。
苏椿询问原因，李天秀告知，之前金军为解庆阳之围，所收俘虏中可能有蒙古大将家属，想多一层保险。
正大六年，1229年，蒙古大将朵忽鲁率领蒙古军偏师进攻庆阳。
正大七年正月，1230年，蒙古军在庆阳南方的大昌原与金军交战。
完颜陈和尚出征前沐浴更衣，然后披甲上马，率领忠孝军四百人为金军前锋，他自己一马当先，奋不顾身，大破蒙古军。
据《金史·忠义传》记载，蒙古军人数有八千之众，又说“自军兴，二十年始有此捷。”
李天秀计划共提取两百蒙古俘虏带走，以后若遇到蒙古人，战事不利时可以作为谈判筹码。
得到苏椿支持后，李天秀便带着手令去提人。
他首要目标就是历史上有记载的奥屯士英，属于投降蒙古的金人。
在狱中折腾了大概半个时辰，终于审问出奥屯士英的家人所在，提到人后一问，知晓有一对老夫妻自称奥屯士英的父母。
李天秀又选了两百个有手艺的俘虏，大部分是蒙古人，少量金人，狱中只剩下少量老弱病残不好带走。
想着只要自己带走这批俘虏，奥屯士英就不能像历史上一样，破许州后再与老父母重逢。
这群俘虏也无法回到蒙古，只能帮李天秀制作毡布等御寒物资，李天秀就觉得做了件大好事。
李天秀不打算让这批俘虏吃饱，做不了事情的，至少三天饿四顿不成问题。
他不觉得自己做法卑鄙，国与国的战争本就是你死我活，我之英雄，彼之敌寇，我之敌寇，彼之英雄。
既然自己知道了历史上某些人的事迹，凭什么要让其顺心。
曾经金人对于北宋汴京的俘虏手段残忍，上至后妃帝姬宫女，下至平民女子，百姓，都被残忍对待，是历史上著名的靖康之变。
而现下的蒙古人也不遑多让，特别是历史上两度围攻汴金。
第一次围城时，久战不下，造成瘟疫，战后汴京城运出的无钱安葬的穷人尸体就有九十余万。
第二次破汴京时，不仅把金国皇室成员太皇太后王霓、皇后徒单氏、皇室成员及宫女等掳走，其中更是包括一大批汉人平民女子，女子全部成为蒙古贵族玩物，男人全部为奴，下场极其悲惨。
蒙古军如果只折磨皇室成员，消灭女真人为主，倒还可以说是报复金国当初在草原执行减丁政策，报得血仇。
但实际他们远不只限于此，例如西夏，本来二者之间没有深仇大恨，却因为成吉思汗意外折损了，便将西夏境内屠至一人不剩。
总之中原百姓在这个过程中，深受灾难，一并遭殃，受到的苦难十分深重。
李天秀前世学到过一种理论，朝代初期给人民带来深重苦难的那批人，不能与朝代末期的同民族相提并论。
他觉得站在旁观者，或者后世人的角度看问题，这理论没毛病。
后世都民族大融合了，宣扬古代曾存在的矛盾肯定不合时宜。
但一套说辞肯定不能无限套用，未经他人苦，莫劝他人善。
曾经金人在初期靖康之变中给人民造成的苦难，蒙古、南宋却报复的女真人却只是他们的后人，那么按这个理论，是不是有理由放过这些女真后裔呢？
但事实上蒙古、南宋放过他们了吗？
李天秀既然来到了这个时代，身在其中，就不可避免会受到时代潮流的影响。
倘若自己手下在与蒙古军的交战中，士兵、民众死伤无数，他们若刚好手中有蒙古俘虏，会忍住不报复吗？这时候李天秀也压不住的，既然压不住又何必去压。
将俘虏带到军营，交给孙武看押后，交待孙武不能让他们吃饱，与之前在狱中保持同样待遇后，李天秀便回府去了。
在用饭时，李天秀心情依然沉重。
他认为小冰河时期，大家都在受灾受苦，北方有雪灾，中原大地，西域就没有受灾吗？也是频繁旱灾，雪灾，西域都荒漠化了。
这个时代的蒙古军为了生存就南下，寒冷的天气促成了一支武德充沛的军队。
但这不能成为残暴对待他人的理由，你南下统一中原没有错，但动不动屠城就是野蛮落后的象征。
既然文明感化不了野蛮，那以后我用野蛮的手段对付野蛮，也说得通了。
虽然有宋韵儿在旁边陪着，李天秀也是很久才缓过神来，是啊，最近都快魔怔了，他把这些事情暂时抛到脑后，只静静地吃着饭。
宋韵儿自成婚以来，第一次见李天秀如此严肃的表情，以前那嬉皮笑脸的样子都不见了，以为李天秀有什么烦心事，也体贴地陪着他，不多说话。
李天秀见自己情绪影响到宋韵儿了，便主动解释：
“韵儿，不必担心，为夫只是胸中有口气不顺，憋着股劲呢，我们以后一定要幸福到老，我绝不让某些悲剧发生在亲人身上。”
宋韵儿甜蜜地回答：
“夫君，韵儿有你这句话就够了，夫君以后如果有什么烦心事，也可以向韵儿诉说，韵儿会好好开导夫君的，我们一定会幸福到老。”
李天秀吃过饭后，陪宋韵儿在院内走了两圈，最后两人一起回到屋内，李天秀没有心情去急色，他想先调整好状态。
思来想去，静心不太容易，便在榻上躺了下来，练起了今天碰到李菩萨时学来的呼吸法。
李天秀也很奇怪，按理说这是道家的手段，为什么这和尚也懂得这些手段，得不到答案的他，便选择将这些想法抛之脑后。
世界上那么多未解之谜，想要全部弄清，也是自找苦吃，人生还是应该知足常乐的好。
前前后后三个睡姿轮着换了不下三遍，口决也是念完一遍又一遍，李天秀感觉差不多了。
估摸着练了半个时辰的，没想到第一次练就有效果，至少感觉起来，身体轻松了一些，练功时注意力集中，也清空了不少杂念，念头也通达了一些，大脑有一丝清明感。
李天秀不由心想，还是修行之人懂得养生，管不了的事情，还可以选择避世。
自己是俗人啊，身在红尘中，不愿放下七情六欲，也不愿意放任所有百姓所苦，能救一些是一些才是正理。
晚上，李天秀又习惯性地去找了恩师宋九嘉，汇报自己今天检阅士卒的成果，以及从狱中提取蒙古俘虏的事情也说了出来，他还倾诉了对蒙古人残暴行为的强烈不满。
两人聊了一阵，宋九嘉对李天秀的进展也很欣慰，他勉励李天秀道：
“徒儿，听了你的倾诉，为师也感同身受。为师当初亲眼所见，遭遇兵祸逃难的百姓，蒙古兵没有给他们留下任何吃的。人们饿极了，吃树皮草根，什么都没有时，连观音土也要吃进肚中。因不能消化不少人活活胀死，这都是人间惨剧啊。”
见李天秀点了点头，继续看着自己，宋九嘉又接勉励道：
“颖宝你还年轻，能有忧民之心是好事，以野蛮对付野蛮，也不必愧疚，杀一人救万人的事情，是非功过自有后人评价。但事情只能一步一步去做，所以颖宝要坚定信念，走自己的道路，为师相信终有一天，你能够带给治下百姓美好的生活！”
李天秀听完当即答复：“感谢恩师开导。”
接下来，李天秀便暂时不再去想那些意难平，逐步平复了心情。
至于以后，他打算向着目标，一步步走下去就好。
苏椿询问原因，李天秀告知，之前金军为解庆阳之围，所收俘虏中可能有蒙古大将家属，想多一层保险。
正大六年，1229年，蒙古大将朵忽鲁率领蒙古军偏师进攻庆阳。
正大七年正月，1230年，蒙古军在庆阳南方的大昌原与金军交战。
完颜陈和尚出征前沐浴更衣，然后披甲上马，率领忠孝军四百人为金军前锋，他自己一马当先，奋不顾身，大破蒙古军。
据《金史·忠义传》记载，蒙古军人数有八千之众，又说“自军兴，二十年始有此捷。”
李天秀计划共提取两百蒙古俘虏带走，以后若遇到蒙古人，战事不利时可以作为谈判筹码。
得到苏椿支持后，李天秀便带着手令去提人。
他首要目标就是历史上有记载的奥屯士英，属于投降蒙古的金人。
在狱中折腾了大概半个时辰，终于审问出奥屯士英的家人所在，提到人后一问，知晓有一对老夫妻自称奥屯士英的父母。
李天秀又选了两百个有手艺的俘虏，大部分是蒙古人，少量金人，狱中只剩下少量老弱病残不好带走。
想着只要自己带走这批俘虏，奥屯士英就不能像历史上一样，破许州后再与老父母重逢。
这群俘虏也无法回到蒙古，只能帮李天秀制作毡布等御寒物资，李天秀就觉得做了件大好事。
李天秀不打算让这批俘虏吃饱，做不了事情的，至少三天饿四顿不成问题。
他不觉得自己做法卑鄙，国与国的战争本就是你死我活，我之英雄，彼之敌寇，我之敌寇，彼之英雄。
既然自己知道了历史上某些人的事迹，凭什么要让其顺心。
曾经金人对于北宋汴京的俘虏手段残忍，上至后妃帝姬宫女，下至平民女子，百姓，都被残忍对待，是历史上著名的靖康之变。
而现下的蒙古人也不遑多让，特别是历史上两度围攻汴金。
第一次围城时，久战不下，造成瘟疫，战后汴京城运出的无钱安葬的穷人尸体就有九十余万。
第二次破汴京时，不仅把金国皇室成员太皇太后王霓、皇后徒单氏、皇室成员及宫女等掳走，其中更是包括一大批汉人平民女子，女子全部成为蒙古贵族玩物，男人全部为奴，下场极其悲惨。
蒙古军如果只折磨皇室成员，消灭女真人为主，倒还可以说是报复金国当初在草原执行减丁政策，报得血仇。
但实际他们远不只限于此，例如西夏，本来二者之间没有深仇大恨，却因为成吉思汗意外折损了，便将西夏境内屠至一人不剩。
总之中原百姓在这个过程中，深受灾难，一并遭殃，受到的苦难十分深重。
李天秀前世学到过一种理论，朝代初期给人民带来深重苦难的那批人，不能与朝代末期的同民族相提并论。
他觉得站在旁观者，或者后世人的角度看问题，这理论没毛病。
后世都民族大融合了，宣扬古代曾存在的矛盾肯定不合时宜。
但一套说辞肯定不能无限套用，未经他人苦，莫劝他人善。
曾经金人在初期靖康之变中给人民造成的苦难，蒙古、南宋却报复的女真人却只是他们的后人，那么按这个理论，是不是有理由放过这些女真后裔呢？
但事实上蒙古、南宋放过他们了吗？
李天秀既然来到了这个时代，身在其中，就不可避免会受到时代潮流的影响。
倘若自己手下在与蒙古军的交战中，士兵、民众死伤无数，他们若刚好手中有蒙古俘虏，会忍住不报复吗？这时候李天秀也压不住的，既然压不住又何必去压。
将俘虏带到军营，交给孙武看押后，交待孙武不能让他们吃饱，与之前在狱中保持同样待遇后，李天秀便回府去了。
在用饭时，李天秀心情依然沉重。
他认为小冰河时期，大家都在受灾受苦，北方有雪灾，中原大地，西域就没有受灾吗？也是频繁旱灾，雪灾，西域都荒漠化了。
这个时代的蒙古军为了生存就南下，寒冷的天气促成了一支武德充沛的军队。
但这不能成为残暴对待他人的理由，你南下统一中原没有错，但动不动屠城就是野蛮落后的象征。
既然文明感化不了野蛮，那以后我用野蛮的手段对付野蛮，也说得通了。
虽然有宋韵儿在旁边陪着，李天秀也是很久才缓过神来，是啊，最近都快魔怔了，他把这些事情暂时抛到脑后，只静静地吃着饭。
宋韵儿自成婚以来，第一次见李天秀如此严肃的表情，以前那嬉皮笑脸的样子都不见了，以为李天秀有什么烦心事，也体贴地陪着他，不多说话。
李天秀见自己情绪影响到宋韵儿了，便主动解释：
“韵儿，不必担心，为夫只是胸中有口气不顺，憋着股劲呢，我们以后一定要幸福到老，我绝不让某些悲剧发生在亲人身上。”
宋韵儿甜蜜地回答：
“夫君，韵儿有你这句话就够了，夫君以后如果有什么烦心事，也可以向韵儿诉说，韵儿会好好开导夫君的，我们一定会幸福到老。”
李天秀吃过饭后，陪宋韵儿在院内走了两圈，最后两人一起回到屋内，李天秀没有心情去急色，他想先调整好状态。
思来想去，静心不太容易，便在榻上躺了下来，练起了今天碰到李菩萨时学来的呼吸法。
李天秀也很奇怪，按理说这是道家的手段，为什么这和尚也懂得这些手段，得不到答案的他，便选择将这些想法抛之脑后。
世界上那么多未解之谜，想要全部弄清，也是自找苦吃，人生还是应该知足常乐的好。
前前后后三个睡姿轮着换了不下三遍，口决也是念完一遍又一遍，李天秀感觉差不多了。
估摸着练了半个时辰的，没想到第一次练就有效果，至少感觉起来，身体轻松了一些，练功时注意力集中，也清空了不少杂念，念头也通达了一些，大脑有一丝清明感。
李天秀不由心想，还是修行之人懂得养生，管不了的事情，还可以选择避世。
自己是俗人啊，身在红尘中，不愿放下七情六欲，也不愿意放任所有百姓所苦，能救一些是一些才是正理。
晚上，李天秀又习惯性地去找了恩师宋九嘉，汇报自己今天检阅士卒的成果，以及从狱中提取蒙古俘虏的事情也说了出来，他还倾诉了对蒙古人残暴行为的强烈不满。
两人聊了一阵，宋九嘉对李天秀的进展也很欣慰，他勉励李天秀道：
“徒儿，听了你的倾诉，为师也感同身受。为师当初亲眼所见，遭遇兵祸逃难的百姓，蒙古兵没有给他们留下任何吃的。人们饿极了，吃树皮草根，什么都没有时，连观音土也要吃进肚中。因不能消化不少人活活胀死，这都是人间惨剧啊。”
见李天秀点了点头，继续看着自己，宋九嘉又接勉励道：
“颖宝你还年轻，能有忧民之心是好事，以野蛮对付野蛮，也不必愧疚，杀一人救万人的事情，是非功过自有后人评价。但事情只能一步一步去做，所以颖宝要坚定信念，走自己的道路，为师相信终有一天，你能够带给治下百姓美好的生活！”
李天秀听完当即答复：“感谢恩师开导。”
接下来，李天秀便暂时不再去想那些意难平，逐步平复了心情。
至于以后，他打算向着目标，一步步走下去就好。
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