第十四章 祸福相依
生命里有知音，是一生的幸福；生活里有好友，是一世的快乐。纯朴的友谊永远不变，敬重的朋友永远挂念。没有利益，没有杂念，只有真诚的祝福，因为我与老先生和大奶奶今生的缘。
老先生因为把家产败光了，没了田地，反而成了好事，与人们成了朋友，无所欲求，后半生虽然辛苦劳作，却也安稳幸福。
而邹秉文由于祖上的勤俭持家，有了积蓄，开了商铺，买了些地，不仅成不了人们的朋友，还变成人们的“坏人”。
大奶奶虽是小脚女人，却懂得做人的道理，深受儒家文化的影响，对邹秉文一生不离不弃。邹秉文死的时候，大奶奶去收尸埋葬，据说没有流一滴眼泪，更没有数落那些人，只是拿了一张破草席卷了，坚持要自己背到山上，不让儿子背，自己挖的坑，埋了。没有香纸。那时候，邹秉文家里已经穷到买不起棺材，也买不起香纸了。
其实，邹秉文是挺善良的一个人，经常帮助接济穷人。遇到天灾比如干旱或雨水过多，年成不太好的时候，都会减免租金。是有同情心的，村里多数人都还是得了他好处的。
并不是一个恶人，甚至不算坏人。总体上还是一个好人。
这当然首先得益于大奶奶是个善人。
后来听人说，村里还是有恶人的。邹秉文参加批的会回来后，就躺在棚子里冰冷的泥土地上，稻草也没有铺一点，没得吃不说，水也没得喝，还不给睡觉。木棍打折了，再换新的木棍。一个人打累了，换一个人接着打。
昏过去了，大冬天的就用水塘里冰冷的水，从头到脚全身的浇下去。
还要说：“给你水喝，喝了好睡觉。”
等邹秉文被冷水浇醒了，张开干裂的嘴唇，想舔到一点水，却被站在身边的那个人用力踢，又昏过去了。
“您会恨他们吗？”我考上军校，成为一名准军官的时候，回村里看望她时问。
“看你一身戎装的样子，真好看。”她九十岁的时候，皮肤还是那么好，容光焕发的样子，笑容还是那么灿烂。“你知道，什么都会过去的，无论什么。我们既要原谅他人，又要放过自己。恨他们干嘛呢。”
“经历过那么多磨难，您都怎么过来的？从来没有听您说过什么抱怨的话。”我说。
“孩子啊，只有脆弱的人，才会四处游说自己的不幸，坚强的人只会不动声色的越加强大。每个人的心里都有一段伤痕，时间才是最好的疗剂。”大奶奶显然是把我当做读过书、见过世面的大人了，说话都是一段一段的哲理。
我听得懂。
“那您想过要报仇吗？”我又问。
她身上的衣服已经没有补丁了，很整洁。满头白发，却梳得整齐光亮，盘一个发髻，用钗子钗起来，也戴了耳环，煞是好看。与十多年前完全不一样了。
忽然的想起温庭筠的《酒泉子》“玉钗斜簪云鬟髻，裙上金缕凤”句来。
还有曹植《洛神赋》的“云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。”
还是胡寅《岳阳楼杂咏十二绝》的“不见惊鸿偏凤髻，空余天鉴写云鬟”应景。
蓝老太太肯定不知道我的脑子里闪过这些诗句。
我在读军校的时候，尽管每天训练很累，但每天都坚持背诵一首诗词。后来的诗词功底，估计都是那时候打下的基础。
她伸手摸摸我的军装，眼睛一直盯着我看，“我说你有出息的吧，没有说错吧。”她吟吟笑道。
“傻孩子，我早就原谅他们了。我们都要原谅他们。”
她又颠着她的小脚，走进她自己的房间。
这次拿出来的不是地瓜，而是糖和饼干。她还当我八九岁的孩子呢。
“咱们心里不装这些，都过去了，就让它过去，丢到历史的垃圾坑里去。咱们心里装学问，装世界，装好的事情。”
她呵呵的笑着。让我感觉到一种自信与勇气。
后来如果我对别人说，一个人在饥饿与穷困时依然保持骨子里的高贵与贵气，那通常是说蓝老太太和我的母亲。
“不要报仇”和“心里想着别人的好”，这两个想法和观点，和我的父亲惊人一致。
那个年代过去后，我们都成长了，也有“出息”了。我提出要“报仇”，不能放过那些迫害人的人，父亲却坚决反对。
父亲说：“做人要‘以德报怨’，何况他们都是地道的农民。那都是特殊年代造成的，不能计较。不仅不能报仇，还要帮助他们。”
于是，父亲便给我讲孔子，讲老子，从儒家学说，到道家学说，都讲。
母亲还说我“帮他们办了不少事”，都是那些人找了父亲，父亲交待于我。
老先生，蓝老太太，还有我的父亲，母亲，都是长寿，都是九十多岁时无疾而终。
一生磨难，吃尽疾苦，而得善终。这是不是好呢？
老先生家败了，却后半生安稳；邹秉文积累了家产，有了财富，却遭了劫难。
祸福互换，相依相存。
《道德经》有言：“祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏。”意思是说，祸是造成福的前提，而福又隐藏着祸的根源。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定条件下，福会变成祸，祸也能变成福。祸福的相互依存，相互转化，这是规律，事物发展都是这样的。日常生活中，我们不难发现这种情况，坏事可以引发出好结果，好事也可以引发出坏结果。
还是《韩非子·解老》说得好：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福，而福本于有祸，故曰：‘祸兮，福之所倚。’以其成功也。
“人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰：‘福兮，祸之所伏。”
“塞翁失马，焉知非福？塞翁得马，焉知非祸！”告诫人们要居安思危，饱不忘饥，存不忘亡，福不忘祸。也鼓励人们失意落魄时，要看到光明的前景而振作勇气，坚定信心，不要被眼前的困难所吓倒。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。
天道尚且如此，何况人事！得微福而骄慢，骄慢便是祸根，福本不厚，又以骄慢削之，可见不堪受福，惟有降祸了。骄慢非但天不降福，人也不助其福，因为人人皆厌恶骄慢之人。天宠既失，人和又无，微福必无法维持长久。福尽祸来，不堪受福，又何堪受祸？若得微福而不骄，即使是祸来，心也不惊。受福不骄，受祸不苦，是深明福祸之道，只有不为外物动心的人才能做到。
老先生和大奶奶，就是不为外物动心的人。无论苦难、灾劫，还是福运、享受，都是坦然受之，不惊不忧。真是何等心胸之壮阔也。
欲降福而先降祸，是天之善意。不明祸何能降福?一旦福去祸来，又岂能消受得了?先以微祸儆之，若能救助，即使是他日祸来，也能如此救助。
当时年少，我又岂能知之。及至长大，方知老先生与蓝老太太，乃达人也，处祸不忧，居福不骄，知福祸在于一己所为，天意虽然不测，总之在能自救，心则常保泰然。
“塞翁失马，焉知非福？塞翁得马，焉知非祸？”世人皆知其理，又有几人能践行之？
就在邹秉文父亲去世的那一年，邹贼皮的爷爷从衰狗毛爷爷的手里买来两亩地。就是这两亩地，结果就完全不一样了。
衰狗毛的爷爷成了人们的朋友，日子穷，却过得好好的。
邹贼皮的爷爷成了人们的坏人，日子更穷，过得担惊受怕，不得安宁。
史书上说孟浩然是“浪情宴谑，食鲜疾动”而死。为了吃一口鱼，管不住嘴，把命给搭进去了。
孟浩然和王昌龄、王维、李白都是好朋友。“吾爱孟夫子，风流天下闻。”李白的诗句流传了千百年，可见这哥俩的感情是真好。李白是一个狂得没边的人，难得有他佩服的人。对孔子，他看不上眼，说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”对皇帝敢耍酒疯，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”独独对孟浩然，却说出了“高山安可仰，徒此揖清芬。”这样“高山仰止”的敬语。
可见不仅是真诗友，真感情，还是真兄弟。
“朋友来了有好酒”，还有“极其美味的鲜鱼”。为啥？孟浩然爱吃鲜鱼，犹如李白爱喝酒一样。
偏偏这时候的孟浩然患有痈疽，偏偏这时候的孟浩然住在襄阳，偏偏这时候的襄阳有一道极美味的佳肴————查头鳊，味极肥美，偏偏这时候的孟浩然绝对不能吃鱼鲜。
痈疽，是一种皮肤和皮下组织化脓性炎症，局部红肿，形成硬块，表面有脓包，有时形成许多小孔，呈筛状，严重时，可能还会诱发败血症，虽然病将痊愈，但郎中嘱咐，绝对忌口鱼鲜。
好友相聚，觥筹交错间，宾客相谈甚欢，竟一时得意忘形。
人若得意忘形，忘形必招祸。
（待续）
老先生因为把家产败光了，没了田地，反而成了好事，与人们成了朋友，无所欲求，后半生虽然辛苦劳作，却也安稳幸福。
而邹秉文由于祖上的勤俭持家，有了积蓄，开了商铺，买了些地，不仅成不了人们的朋友，还变成人们的“坏人”。
大奶奶虽是小脚女人，却懂得做人的道理，深受儒家文化的影响，对邹秉文一生不离不弃。邹秉文死的时候，大奶奶去收尸埋葬，据说没有流一滴眼泪，更没有数落那些人，只是拿了一张破草席卷了，坚持要自己背到山上，不让儿子背，自己挖的坑，埋了。没有香纸。那时候，邹秉文家里已经穷到买不起棺材，也买不起香纸了。
其实，邹秉文是挺善良的一个人，经常帮助接济穷人。遇到天灾比如干旱或雨水过多，年成不太好的时候，都会减免租金。是有同情心的，村里多数人都还是得了他好处的。
并不是一个恶人，甚至不算坏人。总体上还是一个好人。
这当然首先得益于大奶奶是个善人。
后来听人说，村里还是有恶人的。邹秉文参加批的会回来后，就躺在棚子里冰冷的泥土地上，稻草也没有铺一点，没得吃不说，水也没得喝，还不给睡觉。木棍打折了，再换新的木棍。一个人打累了，换一个人接着打。
昏过去了，大冬天的就用水塘里冰冷的水，从头到脚全身的浇下去。
还要说：“给你水喝，喝了好睡觉。”
等邹秉文被冷水浇醒了，张开干裂的嘴唇，想舔到一点水，却被站在身边的那个人用力踢，又昏过去了。
“您会恨他们吗？”我考上军校，成为一名准军官的时候，回村里看望她时问。
“看你一身戎装的样子，真好看。”她九十岁的时候，皮肤还是那么好，容光焕发的样子，笑容还是那么灿烂。“你知道，什么都会过去的，无论什么。我们既要原谅他人，又要放过自己。恨他们干嘛呢。”
“经历过那么多磨难，您都怎么过来的？从来没有听您说过什么抱怨的话。”我说。
“孩子啊，只有脆弱的人，才会四处游说自己的不幸，坚强的人只会不动声色的越加强大。每个人的心里都有一段伤痕，时间才是最好的疗剂。”大奶奶显然是把我当做读过书、见过世面的大人了，说话都是一段一段的哲理。
我听得懂。
“那您想过要报仇吗？”我又问。
她身上的衣服已经没有补丁了，很整洁。满头白发，却梳得整齐光亮，盘一个发髻，用钗子钗起来，也戴了耳环，煞是好看。与十多年前完全不一样了。
忽然的想起温庭筠的《酒泉子》“玉钗斜簪云鬟髻，裙上金缕凤”句来。
还有曹植《洛神赋》的“云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。”
还是胡寅《岳阳楼杂咏十二绝》的“不见惊鸿偏凤髻，空余天鉴写云鬟”应景。
蓝老太太肯定不知道我的脑子里闪过这些诗句。
我在读军校的时候，尽管每天训练很累，但每天都坚持背诵一首诗词。后来的诗词功底，估计都是那时候打下的基础。
她伸手摸摸我的军装，眼睛一直盯着我看，“我说你有出息的吧，没有说错吧。”她吟吟笑道。
“傻孩子，我早就原谅他们了。我们都要原谅他们。”
她又颠着她的小脚，走进她自己的房间。
这次拿出来的不是地瓜，而是糖和饼干。她还当我八九岁的孩子呢。
“咱们心里不装这些，都过去了，就让它过去，丢到历史的垃圾坑里去。咱们心里装学问，装世界，装好的事情。”
她呵呵的笑着。让我感觉到一种自信与勇气。
后来如果我对别人说，一个人在饥饿与穷困时依然保持骨子里的高贵与贵气，那通常是说蓝老太太和我的母亲。
“不要报仇”和“心里想着别人的好”，这两个想法和观点，和我的父亲惊人一致。
那个年代过去后，我们都成长了，也有“出息”了。我提出要“报仇”，不能放过那些迫害人的人，父亲却坚决反对。
父亲说：“做人要‘以德报怨’，何况他们都是地道的农民。那都是特殊年代造成的，不能计较。不仅不能报仇，还要帮助他们。”
于是，父亲便给我讲孔子，讲老子，从儒家学说，到道家学说，都讲。
母亲还说我“帮他们办了不少事”，都是那些人找了父亲，父亲交待于我。
老先生，蓝老太太，还有我的父亲，母亲，都是长寿，都是九十多岁时无疾而终。
一生磨难，吃尽疾苦，而得善终。这是不是好呢？
老先生家败了，却后半生安稳；邹秉文积累了家产，有了财富，却遭了劫难。
祸福互换，相依相存。
《道德经》有言：“祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏。”意思是说，祸是造成福的前提，而福又隐藏着祸的根源。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定条件下，福会变成祸，祸也能变成福。祸福的相互依存，相互转化，这是规律，事物发展都是这样的。日常生活中，我们不难发现这种情况，坏事可以引发出好结果，好事也可以引发出坏结果。
还是《韩非子·解老》说得好：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福，而福本于有祸，故曰：‘祸兮，福之所倚。’以其成功也。
“人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰：‘福兮，祸之所伏。”
“塞翁失马，焉知非福？塞翁得马，焉知非祸！”告诫人们要居安思危，饱不忘饥，存不忘亡，福不忘祸。也鼓励人们失意落魄时，要看到光明的前景而振作勇气，坚定信心，不要被眼前的困难所吓倒。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。
天道尚且如此，何况人事！得微福而骄慢，骄慢便是祸根，福本不厚，又以骄慢削之，可见不堪受福，惟有降祸了。骄慢非但天不降福，人也不助其福，因为人人皆厌恶骄慢之人。天宠既失，人和又无，微福必无法维持长久。福尽祸来，不堪受福，又何堪受祸？若得微福而不骄，即使是祸来，心也不惊。受福不骄，受祸不苦，是深明福祸之道，只有不为外物动心的人才能做到。
老先生和大奶奶，就是不为外物动心的人。无论苦难、灾劫，还是福运、享受，都是坦然受之，不惊不忧。真是何等心胸之壮阔也。
欲降福而先降祸，是天之善意。不明祸何能降福?一旦福去祸来，又岂能消受得了?先以微祸儆之，若能救助，即使是他日祸来，也能如此救助。
当时年少，我又岂能知之。及至长大，方知老先生与蓝老太太，乃达人也，处祸不忧，居福不骄，知福祸在于一己所为，天意虽然不测，总之在能自救，心则常保泰然。
“塞翁失马，焉知非福？塞翁得马，焉知非祸？”世人皆知其理，又有几人能践行之？
就在邹秉文父亲去世的那一年，邹贼皮的爷爷从衰狗毛爷爷的手里买来两亩地。就是这两亩地，结果就完全不一样了。
衰狗毛的爷爷成了人们的朋友，日子穷，却过得好好的。
邹贼皮的爷爷成了人们的坏人，日子更穷，过得担惊受怕，不得安宁。
史书上说孟浩然是“浪情宴谑，食鲜疾动”而死。为了吃一口鱼，管不住嘴，把命给搭进去了。
孟浩然和王昌龄、王维、李白都是好朋友。“吾爱孟夫子，风流天下闻。”李白的诗句流传了千百年，可见这哥俩的感情是真好。李白是一个狂得没边的人，难得有他佩服的人。对孔子，他看不上眼，说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”对皇帝敢耍酒疯，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”独独对孟浩然，却说出了“高山安可仰，徒此揖清芬。”这样“高山仰止”的敬语。
可见不仅是真诗友，真感情，还是真兄弟。
“朋友来了有好酒”，还有“极其美味的鲜鱼”。为啥？孟浩然爱吃鲜鱼，犹如李白爱喝酒一样。
偏偏这时候的孟浩然患有痈疽，偏偏这时候的孟浩然住在襄阳，偏偏这时候的襄阳有一道极美味的佳肴————查头鳊，味极肥美，偏偏这时候的孟浩然绝对不能吃鱼鲜。
痈疽，是一种皮肤和皮下组织化脓性炎症，局部红肿，形成硬块，表面有脓包，有时形成许多小孔，呈筛状，严重时，可能还会诱发败血症，虽然病将痊愈，但郎中嘱咐，绝对忌口鱼鲜。
好友相聚，觥筹交错间，宾客相谈甚欢，竟一时得意忘形。
人若得意忘形，忘形必招祸。
（待续）
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